【湖南省郴州市第一中学】2018届高三第一次质检语文试卷（附答案与解析）.pdf

湖南省郴州市第一中学2018届高三第一次质检语文试卷 一、现代文阅读 （9 ，每小题3 ） 阅读下面的文字，完成1~3题。 人文是中国传统文化的基本精神。所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理 解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。人文精神是一种形而上的追求，也是形而下的 思考。它不仅仅是道德价值本身，而且是人之所以为人的权利和责任。儒学作为中国传统文化的核心，其 人文精神是显而易见的。 儒学忧国忧民的忧患意识，是对于国家生存和人民生命的关怀，是对个体和整个人类命运的责任和使 命意识的表征。孔子讲 “士志于道，士作为道德价值理念的维护者，肩负起拯救社会无序的宏愿，激发起 无限忧道忧民的悲情。 “君子忧道不忧贫，这种忧道的积极入世品格，使忧世悯民精神得以提升，而与仁 相融合。孟子继承孔子，提出“忧患的概念，认为人的生命存在，事业兴败，国家存亡，都与有否忧患 意识相关联。 人总有所向往、有所追求，这是精神的特殊需要。乐道精神就是以求道、得道为快乐的精神。此道” 可以是一种理论、学说，也可以是一种高超的技艺，如茶道、花道。它们都可以给人以精神的宁静、愉悦 和享受。在这种享受中人的精神获得了提升，情操获得了超拔，气质得到了陶冶。乐道精神在孔子的求道 历程中得到充 体现，他 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。为获得 “得道”的精神满足，颜回宁可 放弃富裕的物质生活，而甘于贫贱。后来孟子发挥这种乐道精神说：得志与民由之，不得志独行其道。富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 “万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”。 “反身 而诚”的大乐，是对最高的道德境界的愉悦体验。乐道和乐心，就是要塑造真善美和合境界，这是乐道精 神所追求的终极境界。 中国儒学确立了人本思想。孔子仁学的核心是讲人，所以仁学也可称为人学或人本学。如“泛爱众， 而亲仁”是讲博爱大众，亲近有道德的仁人。若无仁道精神，人本精神就不可能实现。战国时，战争频繁， 人民苦难。睿智的思想家大都超越国家的局限，从天下人的视角来思考战争问题，墨子提出“兼相爱”的 主张。“仁也者，人也”， “仁，人心也”，孔孟从仁中发现了人及人的本质，从仁学中建立了人学。当儒学 在强调 “仁”要从自我做起的时候，就确认了个体主体的独立人格和尊严，即是人本精神的确立。 儒学认为，忧患精神的化解，乐道精神的实现，和合精神的追求，人本精神的弘扬，都有赖于笃行精 神的支撑和践行。儒学以其入世品格和刚健精神，激发了 “国家兴亡，匹夫有责的担当意识和忧患意识； 提升了处贫贱而乐于求道的乐感精神；培育了仁者爱人，民贵君轻，水能载覆舟的人道 （人本）精神。在 忧患、乐道、和合、人本四精神中，都蕴涵着笃行精神的意蕴。 “君子不以言举人”，孔子看到了言与行、 知与行的冲突，主张转知为行，知行统一的笃行精神。 （摘编自张立友 《儒学的人文精神》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 人文精神，是指对人的生命存在和人的价值尊严等的理解和把握，以及对价值理想的执着追求的总和， 它是中国传统文化的核心。 B. “士志于道” “君子忧道不忧贫”等这类 “志”与 “忧”中能体现出儒学对于国家生存和人民生命的关怀， 以及对个体和整个人类命运的责任和使命意识。 C. 乐道精神的“道”，可以是理论学说，也可以是高超的技艺，人们可以从中提升精神、超拔情操、陶冶 气质。 D. 孔子的会堂也可称为人学，它以人为核心； “泛受众，而亲仁”就是主张要博爱大众，亲近有道德的仁 人。 2. 下列理解和 析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 人文精神既包含道德价值本身，又指向人的权利和责任。所以说，人文精神既是一种形而上的追求，也 是形而下的思考。 B. “忧患意识” “乐道精神” “人本思想” “笃行精神”都是人文精神在中国传统儒学中的表现。 C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的“大丈夫”概念中蕴含着以求道、得 道为乐的精神。 D. “仁也者，人也” “仁，人心也”，孔孟从仁学中建立了人学，确立了人本精神。因此施行 “仁”就可以 从自我做起。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）