【宁夏银川九中】2016-2017学年第二学期高三模考语文试卷（二）（附答案与解析）.pdf

银川九中2016-2017学年第二学期高三模考语文试卷 （二） 本试卷分第I卷（阅读题） 第II卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷阅读题 一、现代文阅读 （35分） （-）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读线面的文字，完成1~3题。 魏晋时期文的自觉 鲁迅说： “曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。” “为艺 术而艺术”是相对于两汉文艺 “厚人伦，美教化”的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。 鲁迅又说： “汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。” 曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感 到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名可能很快便 是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。 “不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自 传于后。” （曹丕 《典论•论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长 久传诵。可见曹丕所以讲求 提倡文章华美，是与他这种对人生 “不朽的追求相联系的。 这样，文学及其形式本身，其价值 地位便大不同于两汉。在当时，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、 东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于 “俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌 功颂德、点缀升平，再加上一点所谓 “讽喻之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说， 这些艺术部类在奴隶制时代（作者持魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会 自魏晋 开始。）更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。 《盐铁论》里的文学”指的是儒生，贾谊、班 固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的 名声的。 在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配 的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真 正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而 刻意作文， “为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸 政治工具，等等，便也是很 自然的了。 所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应 长久的发展。曹植在当时之所以具有那 么高的地位，钟崂比之为 “譬人伦之有周孔”，重要的原因之一就是从他开始讲究诗的炼词造句。所谓 “起 调多工（如“高台多悲风，朝 日照北林），精心练字 （如惊风飘白日朱华冒绿池”等等），音调谐协 （如“孤魂翔故城，灵柩寄京师）……都表明他是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了。自魏晋到南朝， 讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇篆，都 是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征，都鲜明地表示了文的自觉。 —摘自李泽厚 《美的历程》 （有删改） 1.下列各项所述现象中，不属于对文章所述 “文的自觉”的体现的一项是（ ）（3分） A. 钟崂的《诗品》强调 “若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？”把吟咏性情的诗 经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。 B. 司马迁说自己创作史记的动机是 “凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅称 赞《史记》是无韵之离骚”，充分肯定了其文学成就。 C. 魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的 谐、用字的绮丽、辞汇的对偶 用典，体现了对文章形式美的刻意 追求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。 D. 陆机在 《文赋》中说 “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆”，区分了诗、赋、 碑、诔等不同文体的文体特征。 2. 以下对文章内容的理解 分析，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 曹丕对文章形