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韩柳古文运动 什么叫做“古文运动” 唐代古文运动是一次散文的文体文风的改革，自内容言是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。今人习惯上把它称为“古文运动”。 何谓古文？ 古文就是古典散文是与骈体文相对的一种散文文体。古文这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。 古文的特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。 何谓骈文？ 骈文，文体名。起源于汉、魏，形成于南北朝。全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗、声律和藻饰。其以四字六字相间定句者，又称四六文。如王勃的《滕王阁序》。骈文具有声韵优美整齐，注重艺术性的优点，但后来的骈文由于追求这种形式美，影响了表情达意，形成不良的浮艳文风。唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。 骈文.doc 二．唐代“古文运动”的兴起、高潮、衰落三个时期 兴起：盛唐后期。 代表人物：元结 李华 萧颖士 独孤及 梁肃 柳冕 权德舆 高潮：中唐时期 代表人物：韩愈 柳宗元 衰落：晚唐时期 代表人物：此时古文领域已没有力能抗鼎的领袖人物，剩下的都是一些韩门弟子如李翱 孙樵等 中唐时期的古文运动 中唐时期的古文运动主要领导人是韩愈与柳宗元。 思想基础：唐代的古文运动主要的思想基础是儒家思想。在中唐时期出现了一股复兴儒学的思潮，韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高峰。 但须注意的是二人在复兴儒学的问题上有着不同的主张。 韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔孟。他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。★ 柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，与韩愈有所不同的是，他对所谓儒家“道统”没有多大兴趣，也不排斥佛教，他更重视的是，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。 主张的核心：文以明道 古文理论：在继承前人的基础上，韩愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。概括来讲，韩柳的古文理论有如下的内容 文以明道。道：韩愈散文中的道封建色彩浓重，在韩文中，道往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念。与韩愈相比，柳宗元散文中的道唯物主义思想和政治改革主张很突出。● 在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。 为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。 韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章情感力量，认为这是写好文章的关键。在此基础上，韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为文的普遍原则：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。” 韩柳在散文上的开拓 苏轼认为韩愈“文起八代之衰”。韩、柳的出现，使得散体文的创作生面别开，气象一变。韩、柳在散体文的创作上有着众多的开拓，但主要表现在两个方面： 在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。 从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎徘优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声请效果。 从语言上来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”和“体备”“词足”。 从技巧上来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力。 韩、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。唐代的散文到了韩、柳这里，可以说是竖起了一座明确的界碑。此前文多平庸、苍白，较少感染力；至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。 韩愈和柳宗元散文风格的比较 韩愈文如潮，柳宗元文如江。韩愈文跌宕起伏，柳宗元文思绪流动不绝 韩愈文雄大，柳宗元文精悍。 在题材内容上，韩愈同柳宗元的散文题材一样广泛，都积极的反映社会现实，内容极为丰富，大大推广了散文的应用范围。 韩愈的叙事散文多取材于官僚将士文人墨客的事迹，柳宗元的散文则多以下层社会的小人物自然界的现象为创作题材。韩愈以杂著见长，柳宗元的山水游记富于诗情画意，为后人所称诵。 在文学主张上，虽然二人都主张“文以明道”，但在“道”的具体内容上，二人的理解却不尽相同。 韩愈所谓“道”，多伦理性质，他的传道文章封建色彩较重。 ?在韩文中，“道”往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念，表现在：（1）宣扬“仁政”的观念。如《论佛骨表》在反佛的基调之下痛斥疯狂迷信佛教导致了民众“百十为群，解衣散钱……老少奔波，弃其业次”，要求朝廷严加禁止佛教传播，这正是韩公从统治阶级利益出发