人教版九年级下册语文文言文原文与翻译.docxVIP

《乡愁》 余光中 小时候 ，乡愁是一枚小小的邮票 ，我在这头 ，母亲在那头。 长大后 ，乡愁是一张窄窄的船票 ，我在这头 ，新娘在那头 。 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓 ，我在外头， 母亲在里头 。 而现在 ，乡愁是一湾浅浅的海峡 ，我在这头 ，大陆在那头。 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文：有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件， 有利于作战的地理条件， 不如人心所向。 （比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却 不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。城墙不 是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者 却弃城而逃， 这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、 上下团结。 所以说 ,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能 靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就 多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属 都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他 的优势， 攻打连内外亲属都反对的寡助之君。 所以，（能行 “仁政 ”的）君主不战则已， 战就一定能胜利。 《生于安乐，死于忧患》 舜发于畎亩之中，傅说 (yua)举于版筑之间，胶鬲 (g?)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 (áo) 举于海，百里奚 (x ī)举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 (fú) 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所 不能。 人恒过 ,然后能改，困于心衡于虑，而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家 拂 (b ì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文 : 舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷， 百里奚从市井之中登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要 先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿 （之苦），使他受到贫穷 （之苦）， 使他做事不顺， （通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐会使人死亡。 《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为（ w?i）苟（ gǒu）得也。死亦我所恶（ w ù，）所恶（ w ù）有 甚于死者，故患有所不避（ bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 用也？使人之所恶（ wù）莫甚于死者，则凡可以避（ b ì）患者何不为（ w?i ）也？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟（ bì）患而有不为（ w ?i ）也。是故所欲有甚于 生者，所恶（ wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（ d ān）食 (shí），一豆羹（ g ēng），得之则生，弗（ fú）得则死。呼（ h ū) 尔而与之，行道之人弗受；蹴（ cù)尔（ěr）而与之，乞人不屑（ xi a）也。万钟则不 辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为 （ wai）宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得 （ d  ?）我与（ yú）？乡（ xi àng ）为（ w ai）身死而不受，今为（ w ai ）宫室之美为（ w ?i ） 之；乡为（ w ai）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（ wai）身死而不受，今为 所识穷乏者得（ d ?）我而为（ w?i）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心！ 译文：鱼是我所想要的， 熊掌也是我所想要的， 如果这两种东西不能同时得到， 我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两 种东西不