九年级语文上册 第五单元 18《愚公移山》教材课件 语文版.pptVIP

列子，名寇，又名御寇。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。 《列子》: 道家学派经典著作之一，相传为战国时郑人列御寇所作，实已散轶，今本为东晋张湛所集。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 仞（ ） 箕畚（ ） 曾（ ） 孀（ ） 龀（ ） 匮（ ）叟（ ） 亡（ ） 厝（ ）雍（ ） rèn jī běn zēng shuāng chèn kuì sǒu wú cuò yōng 通假字 始一反焉 汝之不惠 “反”通“返”，返回 “惠”通“慧”，聪明 河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有 词类活用 面山而居： 名词作动词，面对 箕畚运于渤海之尾： 名词作动词，用簸箕和土筐装土石 古今异义 方七百里： 惩山北之塞： 聚室而谋曰： 古：方圆 今：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体 古：苦于 今：处罚，警戒 古：家人 今：指房屋、家、家族 1.读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重点词语与句子； 2.分析故事情节，人物形象，领会故事寓意； 3.熟读课文，尝试背诵。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 方圆 古代长度单位 北岸 古时山的北面，水的南面为阴， 山的南面，水的北面为阳。 将要 面对(名→动) 苦于 阻塞 绕远 使…聚 家人 谋划 尽，全 险峻的大山(形→名) 直 南岸 皆，纷纷 赞同 疏 通 文 意 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 提出 凭借 却，用作加强语气 译为“连……都……” 土山 “如…何…”译为“把…怎么样…” 哪里 兼词，相当于“之于” 边上 地名 率领 抗，挑 人 凿 挖 用簸箕和土筐装石头(名→动) 复姓 寡妇 遗孤 刚刚 换牙 变换 才 通“返”，返回 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 老头 阻止 太，过分 通“慧”，聪明 凭借 草木 放在“如…何”前加强语气 叹息 固执 通，指思想的改变 比不上 即使 句末语气词，呢 穷尽 担心 通“无”，没有 用来 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 持，拿 代词，这件事 害怕 停止 背 通“措”，放置 朔方 从 南岸 高大的山冈 讲读故事情节，体会愚公精神 （1）愚公家周围的环境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）愚公为什么要移去这两座山？ 惩山北之塞，出入之迂也。 （3）愚公要把山移成何种程度？ 指通豫南，达于汉阴。 （4）愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？ ①杂然相许。②杂曰。③“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。” （5）大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？ ①“年且九十”（说明年老） ②“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏伟） ③“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多） ④“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远） 小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的大无畏精神和广泛的群众基础。 讨论愚公与智叟的观点 （1）智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” （2）那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。 （3）有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何？ 愚公之所以要移山，是痛感“塞”“迂”之苦，而移山之后，则可“指通豫南，达于汉阴”，可见其做事有很明