2016历史二轮：中国传统文化主流思想的演变.ppt

专题主线：儒家思想如何成为中国传统文化中的主流思想的大致经过及其发展变化，特别是儒家思想在不同历史阶段的主要特色。 专题重点:以著名思想家孔子、黄宗羲等人物为中心,探讨他们对中华民族和对浙江文明进程中的所作的贡献和影响。(李泽厚在《孔子再评价》中认为,孔子的思想可以使未来的华人社会里避免在一个异化的世界里失去人的本性。此外,根据已经自己命题兄弟省的经验,地方史的考查占较大比重。所以,作为浙江籍的著名思想家必须引起高度重视) 专题难点:中国古代思想史中涉及人物和概念较多,内容也比较艰深,如何将本专题的内容尽量讲生动并与现实生活相结合，引起学生兴趣是最大难点。(按照省指导意见,理学思想较为深奥,学生在学习时无需深挖其内涵,如感兴趣,可阅读一些较浅显的课外读物帮助理解) 1、诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“不变” ——“仁”和“礼” 修身、齐家、治国、平天下 2、为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1）、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2）、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 3）、中国传统文化的束缚和影响。 4、对比程朱理学和陆王心学： ①内容： 都是儒学的新形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。 ②影响： 都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求 ；对塑造中华民族的性格都起了积极作用。 同： 异： ①前者认为世界本原是客观存在的“理”，是客观唯心主义思想；后者认为“心即理”是主观的，是主观唯心主义思想。 ②把握“理”的方法： 前者主张“格物致知”； 后者主张内心反省，致良知。 四、明清时期儒学的传承与创新 （一）背景 ①政治：中央集权君主专制严重阻碍社会发展和进步； ②经济：商品经济、资本主义萌芽产生和发展； ③思想：理学走向“极端”，引发思考与批判。 四、明清时期儒学的传承与创新 （一）背景 （二）主张 ①李贽——指责儒家经典并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”破除对孔子的迷信。反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中，提出“童心说”。 ②黄宗羲——批判君主专制，呼吁君臣平等，提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对重农抑商，提出“工商皆本”。 ③顾炎武——“经世致用”，反对君主专制，提出“众治”。“天下兴亡，匹夫有责”。 ④王夫之——主旨是“循天下之公”。抨击“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当作私产的做法；唯物观点。 （三）评价 进步性： 1、具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求； 2、经世致用思想为后世提供了重要的思想源泉； 3、君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，启迪后世民众。具有解放思想的历史进步性。 局限性： 资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位。 归纳总结：一、儒学的创立及发展历程 8、批判、继承： 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼” 战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施 秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 西汉（武帝） 魏晋南北朝时期 三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。 唐宋时期 三教开始走向融合。 宋明时期 儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 “天人感应” 、君权神授、 “大一统” 1、创立： 2、继承发展： 3、重创： 4、主导： 5、冲击： 6、融合： 7、新发展： 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 二、演变原因 思想是一定社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面稳定起较大作用。（自然经济与专制主义中央集权制度；中央集权与思想高度集中） 坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就含蓄内敛、温文尔雅的君子形象； 礼让为先、睦邻友好、和而不同，使中国在外交中树立良好的形象，达成健康和谐的周边关系。 三、为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？ 第一：儒家自身：不断适应政治与社会变化； 第二：政治因素：君主专制统治者的推崇；独尊儒术的结果； 第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，是儒家人才不断涌现，学术得以不断传承； 第四，经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。 四、对儒家思想的评价 （一）积极作用 (1)“仁”“德政”起维护稳定、巩固统治、保持统一作用。 (2)强调社会责任、历史使命，注重气节、品德、庄严，塑造中华民族性格。