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一、写作的历史背景;; 19世纪70年代,国际工人运动有了很大发展,马克思主义得到广泛的传播,引起了资产阶级的极大恐惧,一些资产阶级学者大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存在,家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础上,妄图以此证明资本主义是永恒的。 马克思准备驳斥这一谬论,阐明马克思主义关于家庭、私有制和国家等问题的基本观点,但未来得及完成这项工作就逝世了。;柏林 马克思-恩格斯广场 ; 恩格斯在整理马克思手稿时,认为有必要广泛利用摩尔根《古代社会》书中的某些结论和实际材料,特别是马克思在阅读这本书时所作的批语,写一本专门的著作。; 恩格斯于1884年3—5月写成;同年10月在瑞士的苏黎世出版。; 该书用唯物史观阐述人类早期发展的历史,分析原始公社制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成过程,揭示了私有制、阶级和国家产生的途径和形式,阐明了国家的实质和国家消亡的历史必然性。这部著作对研究古代史和马克思主义国家学说具有重大指导意义。 ;二、本书的指导思想; 生产有两种。一方面是物质资料的生产;另一方面是人类自身的生产。 一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面,受劳动的发展阶段的制约,另一方面,受家庭的发展阶段的制约。 劳动愈不发展,劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制,社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。; 一方面,物质生产是人类生存的物质基础,同时也是人口生产的物质基础;物质生产不仅制约着人口增长的速度和质量,而且还制约着人口生产的社会形式———婚姻家庭的性质和面貌。 历史证明,人类从没有家庭,到群婚制,再到对偶家庭和一夫一妻制家庭,就是与物质资料生产发展的一定阶段相适应的。 在人类以采集天然的现成的产物为主的时期,存在着与之相适应的群婚制; 在开始以畜牧业和农业为主的时期,出现了对偶婚制; 随着私有制的产生,造成了家庭关系中母权制的崩溃和以男性占统治地位的一夫一妻制。; 这就???恩格斯所说的,群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。; 另一方面,人口生产也反过来对物质资料生产起着一定的制约作用,制约作用表现为: 物质生产的主体:具有劳动能力的人既是物质资料生产的承担者,又是生产工具的制造者、使用者和变革劳动者,没有人就没有人类社会的物质资料生产。如果没有人的生产,就没有具有劳动能力的人,即劳动者。 物质生产的动力:人的需要和消费又是推动物质资料生产发展的动力之一。物质资料生产的规模(数量)、质量和发展方向是与人的需要和消费分不开的,离开人的需要,物质资料的生产就失去了目的、动力和方向。;三、家庭的起源、发展与亲属关系的变迁; 恩格斯把家庭关系作为历史范畴加以考察,认为家庭关系是受社会经济条件制约的,家庭形式的变化是由社会经济条件的改变引起的。; 恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法,并赞同摩氏认为婚姻家族产生之前有一个“杂交”阶段,以此驳斥芬兰社会学家韦斯特马克在《人类婚姻史》中提出一夫一妻制是自人类产生以来就具有的婚姻和家庭形式的观点。 《起源》说道:“按照摩尔根的意见,从这种杂乱的性关系的原始状态中,大概很早就发展出了以下几种家族形式。”这就是人类婚姻家族四个形态及其发展序列:血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和一夫一妻制家庭四种家庭形式。;1、血缘婚家族;2.普那路亚家庭;3.对偶家庭;; 恩格斯指出,人类历史早期是母权制社会,其间妇女居于高度受尊敬的地位。这一方面是缘于当时的人类自身生产是以血缘家庭和普那路亚家庭这两种群婚家庭的形式实现。 “在一切形式的群婚家庭中,谁是某一个孩子的父亲是不确定的,但谁是孩子的母亲则是确定的”。 “只要存在着群婚,那么世系就只能从母亲方面来确定,因此,也只承认女系。”;;神奇的泸沽美景;摩梭族走婚; 美丽的泸沽湖畔,生活着纳西族的分支摩梭人,他们是当今世上硕果仅存的母系氏族社会,一切事情全由女性支配。 摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形态。摩梭女孩成年时会举行隆重的穿裙礼,从此之后,可由她挑选如意郎君,其他人(包括父母)均不能干涉。一旦选中,女孩会暗示情郎夜来闺房探访、住宿,次晨回到自己家中。双方所生子女属于女方,采用母亲的姓氏,男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多
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