陶火生福州大学马克思主义学院学习演示课件.pptVIP

马克思立足于唯物主义基地上考察了人的实践性本质。他认为“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。不是自由的意识、而是自由自觉的活动，即本来意义上的劳动，才是人的本质的真正来源。自由自觉的活动首先就表现为生产劳动过程，劳动实践形成了人化的感性世界。 马克思立足社会考察了人的社会性本质。马克思指出：“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。 精选 劳动的异化、私有财产规定了人的现实的存在状况，国民经济把现存的工人存在状况当作了工人的本质存在方式，其中内含了国民经济学的资产阶级的物质利益和根本立场。 马克思的实践人道主义则立足于工人阶级的物质利益和阶级立场，提出要把异化的生存方式予以扬弃，要复归到人的本真的存在状况，恢复人的普遍、自由的存在。 精选 工人向着真正人的复归体现了马克思的实践人道主义的价值指向，即为着工人阶级这一社会化的人类和人类社会的实际解放提供理论导向。工人的解放必然要是实际的、现实的，而不能仅仅停留于理论的口号，共产主义运动必然要通过私有财产的现实扬弃才能真正使得工人占有自己的全面本质，人的解放必然要是现实的解放。 精选 4、主要观点之四：共产主义理论 马克思在《手稿》中提到: Ⅰ、“共产主义是扬弃私有财产的积极表现；起先时它作为普通的私有财产出现。” Ⅱ、“对私有财产的最初的积极扬弃，即粗陋的共产主义，不过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。” 精选 Ⅲ、“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而为人的本质的真正占有；因此，它是向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现复归。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。他是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。” Ⅳ、共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形态和有效的原则，但是，这样的共产主义并不是人类发展的目标，并不是人类社会的形态。 精选 《手稿》可以说是马克思青年时代思想进程的总结，同时是走向成熟阶段的起点。在这之前，马克思的批判矛头主要指向德国封建专制制度，从这一手稿开始主要是批判资本主义社会经济形态，这是马克思第一次对共产主义的本质特征所作的表述。 马克思在《手稿》中提出了共产主义消灭异化、使人全面地占有自己的本质和最终解决人与自然、人与人（社会）之间矛盾的崇高使命。 精选 5、《手稿》的思想主题 把《手稿》中的主要理论串联起来的思想主题是什么呢？ 唤起工人阶级的革命意识 精选 现实的人，人的现实解放则是有所指向的，即工人阶级的自我解放，工人阶级的共产主义运动是马克思人道主义的现实性指向。对现实的考察，在实践人道主义这里就是对工人阶级生存状况的清醒认识，也是对扭曲工人阶级的人的本质的观点的理论批判。现实的人的异化就是现实的工人阶级的异化，人性的现实扭曲就是工人阶级的非人化现实，非人化的生存状况是在现实的异化劳动中形成的，也只能通过对异化劳动、私有财产的现实的扬弃来扬弃非人化的现实。 人的解放实质上就是工人的解放 精选 哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器,思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地,德国人就会解放成为人。 ——1843，《黑格尔法哲学批判》 哲学家们只是解释世界，而问题在于改变世界。 ——1845，《关于费尔巴哈的提纲》 对实践的唯物主义者,即共产主义者说来,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状。 ——1845，《德意志意识形态》 共产主义革命是马克思这一时段的思想主题 精选 《手稿》思想主题的方法论意义 ※革命的实践需要革命的理论作为行动指南。 ※工人阶级、人民群众是马克思重建社会秩序的“物质武器”。 ※工人阶级解放自身，是重建社会秩序的根本价值目标。 精选 三、马克思《1844年经济学哲学手稿》思想主题的当代价