第六章树立法治理念维护法律权威(必威体育精装版).ppt

社会主义法治理念： 社会主义法治理念是中国特色社会主义的法治理念，它反映和指引着社会主义法治的性质、功能、目标方向、价值取向和实现途径，是社会主义法治的精髓和灵魂，也是立法、执法、司法、守法和法律监督的指导思想。它体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的方针和原则。把握社会主义法治理念，必须从中国社会主义国体和政体出发，立足于社会主义市场经济和民主政治发展的时代要求，以科学发展观和社会主义和谐社会思想为指导，深刻地认识社会主义法治的内在要求、精神实质和基本规律，系统地反映符合中国国情和人类法治文明发展方向的核心观念、基本信念和价值取向。 资本主义法治理念的核心内容与价值就根本而言，最初回应的是资本主义发展带来的新的社会秩序的重建问题，是为建立本国的统一市场、维护资本主义自由竞争秩序服务的。其最终关心的是本国资产阶级的利益，努力以国家政治法律力量来推动本国在国际经济争夺和竞争中的优势。到20世纪中期之后，资本主义国家的对外扩张逐渐由商品输出和武力征服转向了资本输出与意识形态产品输出，“法治”与“民主”、“人权”等资本主义核心价值一起，成为了资本主义全球战略，维系近现代以来西方主导世界格局、防止其他大国崛起的政治措施和意识形态的核心部分之一。 依法治国的基本要求： 一是科学立法； 二是严格执法； 三是公正司法； 四是全民守法。 以德治国错在哪里？ 老子说德是道的品德，没有道，就没有德。道是皮，德是毛。皮之不存毛将焉附?政治制度与治国方式只要合乎天道，就自动产生美德。如果政治制度与治国方式悖逆天道，那是不可能有德的。有道必有德，无道必无德。无道而求德，可能吗?与其强调德，不如强调道。没有道，哪有德? 无道的德必然是干涉性的，越是无道的统治，越要臣民具备各种美德。而天道的最大美德就是不干预，让万物让民众顺应自己本性自由发展。造物主的的功劳当然非比寻常，但却仍然应该一切顺其自然，不始、不居、不有、不恃、不宰等，此种品德确实是天下最可贵的。所以，真正有道的政制与政府反而不要求民众有德，因为在有道的环境中，民众自己会有德，他们自己会反省会矫正而无需政府用政治的方式插手。 以德治国背后的逻辑是干预与制造服从能带来安定，而天道的德行告诉我们，只要不干预与自由和宽容才能带来持久的安定。道德是靠自律来是实现的，而不能靠齐，靠导。如果靠政治权力来强行整齐划一，用刑法来校正人的道德行为，其结果是政教合一。道德主要属于精神家园，在西方，“上帝的事情归上帝，凯撒的事情归凯撒”，这样即使不是政教分离，也是政教分工。而“以德治国”或者“道德立国”恰恰是搞错了角色，世俗统治者扮演了宗教组织的角色，变成了政教合一。道德要求人要高尚，不要为恶，但是，谁都不能强制别人高尚，只能防止别人为恶。 无罪推定（presumption of innocence），又可称为无罪类推，简单地说是指任何人在未经依法判决有罪之前，应视其无罪。除以上内容外，无罪推定还包括：被告人不负有证明自己无罪的义务，被告人提供证明有利于自己的证据的行为是行使辩护权的行为，不能因为被告人没有或不能证明自己无罪而认定被告人有罪。 社会主义民主与社会主义法治的关系 （1）社会主义民主是社会主义法治的前提和基础。①没有社会主义民主的国家制度，也就没有社会主义法治。②社会主义民主的性质和内容决定社会主义法治的性质和内容。社会主义法治的巩固和加强需要社会主义民主。 （2）社会主义法治是社会主义民主的保障和实现途径。社会主义法治是工人阶级为领导的广大人民当家作主的国家制度的保障。社会主义法治是人们运用国家权利按人民意志办事的保障。 威尼斯商人 一位叫做夏洛克的犹太商人靠放高利贷获取利息，因此被其他,正派,的威尼斯商人所不齿，尤其是被一位仗义疏财、热心助人的商人安东尼奥鄙视。 有一天，安东尼奥因为朋友巴萨尼奥的请求，不得已向夏洛克借钱，并同夏洛克签订契约，若无法偿还欠款，将用胸口上的一磅肉来偿还。后来，因为商船遭遇风暴意外破产，安东尼奥果真无法偿还借夏洛克的 3000块钱，为此差点付出生命的代价。这时，巴萨尼奥的新婚妻子鲍西娅女扮男装，赶赴法庭为安东尼奥辩护，她要求夏洛克按照契约规定取走安东尼奥身上一磅肉，但是割这一磅肉必须严格按照契约执行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血。夏洛克无法做到，只好认输。这样，夏洛克不得不主动违约，不仅要不回 3000块钱，反要把财产的一半充公，一半送给安东尼奥，得到了应有的报应。 这名院长和这个患者之间，或者说这名院长和这个孩子以及他的父母之间，并没有形成医疗合同关系，而只是一种无因管理关系。院长是出于一种好心，实施了一种救助行为，所以在这个案件中，由于院长主