读安阳民间藏出田猎卜辞.docVIP

讀安陽民間藏出組田獵卜辭 劉源（中國社會科學院 歷史研究所） 焦智勤先生《殷墟甲骨拾遺·續六》上發表了一版內容較為豐富的出組田獵卜辭，即該文第九片。 焦智勤：《殷墟甲骨拾遺 焦智勤：《殷墟甲骨拾遺·續六》，宋鎮豪主編《甲骨文與殷商史》新二輯，上海古籍出版社，2011年11月。 首先按次序將該版上7條卜辭的釋文寫出： 該版卜辭敘事次序清楚，干支完備，故卜辭次序分明 該版卜辭敘事次序清楚，干支完備，故卜辭次序分明。 （1）癸酉卜，即貞：犬告曰：“又（有）虎。”其令戍得獸（狩），隻（獲）。 （2）貞：弗隻（獲）。十一月。 （3）貞：今日令得（往）獸（狩）。十一月。 （4）貞：于羽（翌）甲戌。 （5）貞：于羽（翌）乙亥。 （6）貞：于羽（翌）丙子。 （7）貞：于羽（翌）丁丑。 從該卜骨形態來看，其骨臼在左邊，可據照片上卜兆的兆枝朝左推斷出來。學界目前對于卜骨左右問題，尚存兩種意見：一是董作賓先生提出以骨臼位置判斷左右的方法，即骨臼在左即為左骨，骨臼在右即為右骨；一是胡厚宣先生提出的結合卜兆和卜甲（龜腹甲）形態判斷左右的方法，即卜兆兆枝朝左即為右骨，卜辭右行，兆枝朝右即為左骨，卜辭左行。最近黃天樹先生撰文詳細討論卜骨左右問題及其判斷標準，贊同胡厚宣先生之說，值得參考。 黃天樹：《關于卜骨的左右問題》，王宇信、宋鎮豪、徐義華主編《紀念王懿榮發現甲骨文110周年國際學術研討會論文集（2009 中國福山）》第193-199頁，社會科學文獻出版社，2009年8月。 目前該骨存僅對邊 所謂“對邊”，是卜骨上 所謂“對邊”，是卜骨上與“臼邊”相對之邊。 卜辭序號 鉆鑿（卜兆）序號 （1） 4 （2） 3 （3） 2 （4） 1 （5） 7 （6） 8 （7） 9 可以看出，當時骨卜時是從先灼用對邊中間部位的鉆鑿，再自下而上依次使用對邊上部數鑿，再返回來自上而下使用對邊下部數鑿。至于中間第5、6兩個卜兆是否與第（1）辭對應，可進一步探討。 行款方面，由於該骨卜兆朝左，故卜辭皆向右行，此點胡厚宣先生已有很好的總結，此不贅述。 該版卜辭屬於傳統“五期說”之第二期。據貞人“即”與字體來看，此版卜辭屬於李學勤、彭裕商兩位先生劃分的出組二類卜辭， 李學勤、彭裕商：《殷墟甲骨分期研究》，上海古籍出版社，1996年12月，第132頁。其契刻時代應在商王祖甲之世。陳夢家先生曾細緻考察過“即”的同版貞人及其時代，他說：“由於凡有兄庚的（如尹、行、旅、即、犬 筆者按：“犬”當改作“豭 李學勤、彭裕商：《殷墟甲骨分期研究》，上海古籍出版社，1996年12月，第132頁。 筆者按：“犬”當改作“豭”。 陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，中華書局，1988年1月，第192頁。 如本文開頭所言，該版卜辭內容較為豐富，且有特點，將祖甲之世的一次王室田獵活動描述得相當生動。故焦智勤先生文章中稱“此片辭例首見”。 辭（1）、（2）是一組對貞卜辭，欲通過骨卜來預測：商王祖甲命令“戍得”前去獵虎，是“獲”、抑或“弗獲”。據以下（3）至（7）數辭推斷，商王最終採用了“獲”那一卜，故此後連續多次占卜何日令戍得前往狩虎可得吉兆。從殷商史角度來看，辭（1）內容較為重要且有趣味，這不但體現在“犬”（犬官）來向商王報告“有虎”方面，而且還反映在商王命“戍得”（戍官）前往狩獵這一細節上。 商王田獵，常先由犬官負責發現野獸并向商王彙報。李學勤先生總結說：“商王狩獵的場所可分兩種：一種是行途所經適于行獵之地，一種是特殊設定的苑囿。在後者，設有職司獵物的人員，稱為‘犬’……由卜辭可知，在當司之地出現獵物時，犬即向王報告，并導王往獵。” 李學勤：《殷代地理簡論》，科學出版社，1959年，第6-7頁。結合相關卜辭所屬組類可知，這一制度從祖庚時代一直延續至商末， 李學勤：《殷代地理簡論》，科學出版社，1959年，第6-7頁。 由于目前學界還沒有統一無名組卜辭的分類標準與斷代，本文不對下表所引無名組卜辭再細加分類。學界一般認為無名組卜辭的時代由康丁之世延續至武乙、文丁之世，甚至更晚。 犬官名稱 犬官之行動 獸情 王之行動 出處 卜辭組類 犬 來告 有豕 合33359 歷組二類 犬 來告 有麋 合33361 歷組二類 犬 來告 有鹿 王往逐 屯997 歷無名間類 在盂犬 告 有【鹿】 王其田 合27919 歷無名間類 犬 告 有鹿 （王）比 屯2290 無名組 在犬 告 (狐?) 此字有釋 此字有釋“狼”、“狐”二說，暫從釋“狐”之說，最近單育辰先生著文主張釋“狼”。單育辰：《說“狐”“狼”——“甲骨文所見的動物”之二》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，/SrcShow.asp?Src_ID=539 ，2008年11月4日。 合27901 無名組 在犬中 告 麋 王其射 合27902 無名組