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现代西方美学 导论：现代西方美学发展概观 第一节 现代西方美学的主导倾向 第二节 现代西方美学主潮之一：人本主义美学 第三节 现代西方美学主潮之二：科学主义美学 第四节 两大主潮的历史对立 导论：现代西方美学发展概观 第一节 现代西方美学的主导倾向 一、现代西方美学是从什么时候开始的？ 1、从叔本华、尼采开始，主要就是反对德国古典哲学、美学的反传统倾向。 2、19世纪七十年代西方发达国家从自由资本主义进入帝国主义阶段，作为整个思想文化的起点。 3、以十月革命作为现代西方哲学、美学的开始。 4、20世纪的美学称为现代西方美学。 解释：为什么将20世纪的美学界定为现代西方美学？ 二、现代西方美学的反传统倾向，主要集中体现在以黑格尔为代表的德国古典哲学与美学中，为什么会这样？ 三、简单概述黑格尔的美学思想？ （一）、黑格尔美学首先是一种理性主义美学 “美是理念的感性显现” （二）、黑格尔的美学是一种“形而上”的即思辨主义美学 四、现代西方美学与此不同，20世纪的西方美学可以概括为人本主义与科学主义两大流派。 第二节 现代西方美学主潮之一：人本主义美学 一、什么是人本主义？ 就是以人为本的哲学理论与思潮。其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点与归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。 二、简单介绍人本主义思潮在西方的历史。 19世纪中叶，人本主义思潮在延伸中开始发生了质的变化。 第一编 现代西方美学的萌芽酝酿时期 第一章 现代西方美学的前驱——唯意志主义美学 第一节 叔本华的悲观主义美学 一、叔本华生平及著作简介 《视觉和色彩》（1861年） 《作为意志和表象的世界》（1818） 《自然界中的意志》（1836） 《伦理学的两个基本问题》（1841） 论文集《附录和补充》（1851） 二、叔本华的哲学思想 简单的可以概括为： 1、生命意志本体论 2、直观主义认识论 3、悲观主义人生观 三、叔本华的“意志”的内涵是什么？ 意志自身在本质上没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。 即：意志是一种盲目的、永无止境、永不停息的欲求与冲动。 三、为什么说叔本华的意志乃是生命意志？ 四、为什么叔本华认为生命意志的本质是痛苦？ 五、那么，人怎样才能摆脱痛苦呢？ 1、2、3、 第二节 尼采的强力意志美学 一、尼采的生平和著作简介： （一）、尼采的哲学美学活动大体可分为三个时期：1、1870—1876年，受叔本华和瓦格纳影响较大的时期，代表作是《悲剧的诞生》（1871年） 2、受孔德、斯宾塞实证主义和边沁功利主义影响、思想发展时期，代表作《人性的、太人性的》（1878年） 3、独创时期，“强力意志”思想趋于成熟，主要著作有《快乐的知识》（1882年）、《查拉图斯特拉如是说》（1885年）、 《悲剧的诞生》中的美学思想 一、《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作 二、日神精神与酒神精神的区别和特征 （一） 1、日神象征着美的外观的幻觉力量 日神精神体现为梦境，其特点 （1）、幻想。（2）、外观 什么是外观：外观的概念是指事物只能被感官直接把握的外在形式或形象，与事物的内容、本质、功利性无关。 2、酒神则表现惊骇狂烈的情绪放纵的力量。酒神则体现为醉态。其特点是 （1）、惊骇。（2）、狂喜的忘我之境 （二） 1、作为心理状态 （1）、日神精神在情感调质上是有节制的、适度的宁静，大智大慧的静穆。 （2）、酒神精神是高涨的激情，炽热的生活的沸腾，无节制的滥饮狂喜，性与力的放纵，是汹涌上涨的酒神的暴力。 2、在审美形态上 （1）、日神作为“一片光明的静观”，是展示为美的世界。 （2）、酒神是“泰坦的”和“蛮夷的”、即粗野的、狂烈的，充满激情的，因而是过度的。 （三）、二者都具有形而上的意义，但前者属于浅层次，后者才达到世界的本体。 1、日神的形而上意义体现为它的预言能力，以及把“个体化原理”化作审美的幻象从而超越之。 日神是预言之神，它支配着内心幻想世界的美丽外观，与痛苦的难以把握的日常现实相对立，具有预言能力，靠着这种预言性的美丽幻想，才能超越个体化原理，人生才成为可能并值得一过。 2、酒神因素比之于日神因素，显示为“永恒的本原的艺术力量”，因为它超越现象界，指向本体界。 （四）日神与酒神所代表的艺术门类不同 1、日神精神的典型艺术是造型艺术。日神艺术偏重于视觉外观的美。 2、酒神精神的典型艺术则是非造型的音乐艺术。酒神艺术侧重于听觉内心的鼓荡。 第二编 现代西方美学的形成、出创时期 二十世纪初期西方美学的新变 1、2、3、4、5 第一章 人类学和艺术史美学 第一节 弗雷泽的《金枝》及其美学意义 一、此书的简介 二、作者简介