高中历史岳麓版必修三《战国时期的百家争鸣》教案.docVIP

《战国时期的百家争鸣》教案 教学目标： 了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。 通过了解各家主张的异同，培养学生分析比较问题的能力。 使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。 重点：孟子的仁政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百家争鸣的历史意义。 难点：庄子的思想及其影响 新课导入： 春秋时期，诸侯争霸，战国时期，互相兼并。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？ 讨论：战国时期出现百家争鸣的历史原因？ a、社会大变革是百家争鸣出现的根本原因； b、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由； c、面对动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、廷揽人才。 （各国有权势的大臣都私家养士，培植学派。如：齐国孟尝君田文，赵国平原君赵胜，魏国信陵君魏无忌，楚国春申君黄歇，秦国文信候吕不韦。 战国诸子一个共同特点：理想主义。） 一、 孟子、荀子与儒家 孟子名轲。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，对儒家学说进一步发展，被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母对织”等就是流传下来的关于孟子的故事，至今仍有教育意义。 1、主要思想 （1）仁政学说——孟子政治思想的核心 ①主张尊王贱霸，实行王道之治 a、内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心 孟子首先明确提出“王”与“霸”的政治概念，他认为“以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。儒家倡导王道政治，反对霸道政治。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。”冯友兰指出：“盖王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。中国后来之政治哲学，皆将政治分为此二种。王者之一切制作设施，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则唯以武力征服人强使从已。”王道政治就是仁政。所以孟子说：“以德行仁政者王。”孟子把孔子“仁”的学说发展为更系统的“仁政学说”。 b、影响：后来成为中国传统政治思想的理论基础 ②重民——施行仁政的途径 （体现了孟子的民本思想）（补充民本与民主的差别） 孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。他指出：a 君可换而民不可换 b 民意取代天意决定君主的选择 c“诛一夫”非为“弑君” 者实际上是对旧时法律无法约束的封建君王本身进行了约束，肯定了在一定条件下以下犯上也是一种可行的选择。人民具有反抗压迫和奴役的权利和自由。只有真正做到“保民而王”才能真正利于不败之地。还认为“天命是人民意志的体现”顺从人民的意志就是敬天。 孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 （2）性善论——仁政学说的理论基础 孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。为何人有不善？由于外界事物的陷溺，没有对原来的善性进加以培养。 疑难解析：孟子提出人性本善的思想，其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这些是天生的仁、义、礼、知的根苗。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。 （3）人的修养和义利观 孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 浩然之气是一种以仁义为基本内核的至大至刚而塞于天地之间的崇高精神境界。人若具有这种精神境界就不会被外在的威胁和物欲所左右。得志时能推其所好与天下百姓共享，不得志时也能笃守正道洁身自好。孟子提出了大丈夫的标准：富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈 作为人最崇高的气节和精神力量，高于人的物质生命的价值，它的最高表现为舍生取义。舍生取义发展了孔子杀身成仁的思想，（鱼和熊掌的例子）就人生价值而言，“人之所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，生死不是人之为人的最高价值所在，它要受到基于本心而树立起来的人的气节的制约。 评述：“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成有着巨大的影响。“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。（民族气节、大义凛然、士可杀不可辱） 2、孟子思想的影响 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子十分钦佩孔子，并以孔子的继承人自居，四处周游大力