族群文化社会变迁与男子性.pptVIP

族群文化、社會變遷與男子性 黃淑玲 目標 借用Connell的架構討論台灣漢人農工階級、泰雅族、阿美族的男子性 研究素材：三個男性的生命史及「無米樂」的崑濱夫婦 20分鐘發言聚焦討論 （1）各族性別結構 （2）現代化與全球化對性別結構與男子性的影響 （3）男子性對個人的影響 Connell的Masculinities 理論 定義：操演實踐性別關係的過程與結果 性別關係結構：權力、生產、情感/性、符號面向的結構、制度─相互關連且變化速度不一 複數的特徵：不同的階級、族群、性傾向的男性的男子性的特徵不同，彼此之間存有臣屬關係 流動與變化的特徵：個體生命歷程的變化；歷史的變遷； 個人、地區、國家、全球化的關連性 對性別結構造成影響的大社會變動（殖民、現代化、全球化） 現代化：1965年之後，台灣經濟起飛，快速工業化，中小企業興起，女性受教育與經濟獨立的機會 全球化：1980─90年代傳統經濟產業外移大陸、外籍配偶 原住民其他因素 殖民（日本與漢人國家政策） 經濟政策的衝擊 阿美族的婚姻家庭制度從母系到父系的轉變 西方宗教 對部落傳統宗教信仰、性別秩序、族人凝聚力的影響 阿美族的婚姻家庭制度受到衝擊 種族歧視 原住民與外省老兵、漢人及其他原住民的聯婚 無米樂 傳統農村性別關係結構：建構男子性/女子性的基調 （1）權力關係：「重男輕女」的觀念；男性具有一家之主的權力符碼、女性的地位是附屬的，生來就要服侍人 （2）男女的性與情感關係被限制在異性戀婚姻與父系家庭制度中 利用女性身體的生育力與勞動力繁衍男性家族後代 婚姻由父母安排，無涉浪漫情愛、男性的婚前與婚外嫖妓廣為被接受 （3）「男主外、女主內」的分工制度：再生產勞動拋給女性，但並未免除女性承擔農事與經濟生產之責 漢人農村社會傳統的男子性 做農、寫農事筆記、燒香拜神、四處泡茶閒聊，不知如何料理日常生活 認定太太就是照顧者：「妳應該很知足，我有手有腳，可以照顧自己，不用妳照顧」 情感表達─背後向人表示他知道老婆很辛苦，但實際生活中，不會幫忙緩解老婆的壓力與重擔 崑濱瀋年輕時遲遲未育，夫家打算讓崑濱伯娶細姨 崑濱伯在影片中不時跟老婆開玩笑：「我要去玩女人，玩幼齒的」，直氣壯地表示「沒去找女人就是好丈夫」 70-80歲男人聚在一起，談的仍是men’s talk，聊女人，開性玩笑，凸顯與強化男人的尊嚴與權威 女子性 婦德：「認命」、「從一而終」、「任勞任怨」、「含辛茹苦」，回娘家要顧全老公的面子，不訴苦，當別人眼中的好媳婦 婦工：擔下幫公公還債務的重擔，白天到工廠當女工，晚上回來還下田、煮飯、燒菜、洗衣、挑水、挑木材燒火、照顧小孩 婦言：言詞犀利、碎碎唸抒解情緒，鄰居老人嫌棄她太嘮叨，女人家不該管男人的事情 漢人陳寶（58歲，1948年生世代）：性別結構變遷 重男輕女的意識型態：男性為一家之主的觀念依舊、少子化提高女兒的重要性、家中權力關係則因女性的經濟貢獻而開始鬆動 異性戀婚姻與家庭制度：從父母安排到自由戀愛 生產關係：「男主外、女主內」觀念依舊牢固，女性婚後離開職場，幫家裡工作，宛如陀螺轉個不停的「頭家娘」 陳寶太太 入婚姻家庭制度的現代都會中產或勞動階級的女子性仍受限於傳統 全心奉獻家庭，侍奉公婆，照養小孩 扮演頭家娘角色 自我發展的壓抑 爭取夫妻間的權力 現代化對陳寶這代男子性的影響：個人主體、環境互動、結構變遷的觀點 從黑手到頭家的時代機緣：從勞動階級到霸權男子性 情感/性關係：由財富權力擴充到性權力 夫妻權力關係的相互調整：自由戀愛及對夫妻家庭貢獻的影響 分擔家務工作：經濟能力下降後，個人的轉型 近年全球化對台灣漢人性別關係的影響 台灣社會男女的權力與生產關係在變動中，男女對親密關係的期待出現嚴重落差 男子性與女子性不是以同等速度或趨向雌雄同體的方向在調整中 全球化直接衝擊男女在情感/性關係上的因應策略（對5-6年級生的衝擊, 1990年代趨勢日顯） 中產階級女性拒絕傳統的女子性，不婚率居高 農村與勞動階級男性越發重視婚姻的傳統功能性，迎娶貧窮外籍家庭女子 南投縣仁愛鄉翠華村 霧社事件莫道能 泰雅族的性別結構（各區部落有所差異） 重視男權、夫權的社會（仍如此） 強調男性人格特質是：獵人般的勇敢、強壯、獨立、無畏孤獨；崇拜個人主義的英雄氣概 強調女性人格特質：溫順、堅忍 生產關係（再生產仍由女性負責，沒有改變）：「女常勞、男常逸」諺語──→男女為都市勞工或山上共同耕種 情感/性關係（有些變化）：嚴格一夫一妻制、父母之命 、「買妻」聘金制度──→早婚、自由戀愛與外族通婚多、仍多人採聘金制度 現代化、全球化影響下男子性的變遷 經