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中国古代的婚姻继承制度 婚姻的意义 婚姻的性质和目的 婚姻的禁忌 婚姻的缔结 婚姻的解除 妻与妾的地位 继承制度 婚姻的意义 “婚姻是亲属关系发生的根源。中国古人向来重视婚姻，在儒家看来婚姻是人伦之本，是一切社会组织和制度发端的基础和前提。” 婚姻的性质与目的 “婚姻的目的只在于宗族的延续及祖先的祭祀。完全是以家族为中心的，不是个人的，也不是社会的。家族的延续与祖先的祭祀，二者的关系异常密切，有时是不可分的。但就其重要性而论，后者更重要。” 婚姻的禁忌 一，族内婚即同姓不婚 二，姻亲即外亲之中有些亲属之间是不许结婚的。“外其中之有服属而又尊卑辈分不同者，舅与甥女，姨与姨甥自在禁忌之例，违者以奸论，强制离异”。 娶亲属妻妾 婚姻的缔结 中国传统婚制，分为定婚与成婚两个阶段 首先，父母之命、媒妁之言(婚姻的实质要件）； 其次，六礼与三书（婚姻的形式要件）。 父母之命与媒妁之言 定婚须出于婚姻双方家长（为主婚人）的意愿即为父母之命 “男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。” “男女无媒不交，无币不相见” 此处的媒妁是指官府专门设立的撮合男女之事的机构。 六礼与三书 六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 三书即聘书（纳采提亲时互相交换的文书）、礼书（纳征送聘礼时互相交换的文书）、迎书（亲迎新娘时送给女家的文书）。 婚姻的解除 首先是七出三不去（是丈夫单方方面解除婚姻) 其次有义绝(是法定的强制离婚理由） 还有和离（即所谓协议离婚） 七去与三不出 七去即不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 三不出即有所取无所归，不去；与更年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。 妻与妾的地位 “在古代男性中心的社会中，有一基本支配一切男女关系的理论，那便是始终认为女卑男尊的主观意识。‘男女之别，男尊女卑，故以南为贵’。只是古人传统思想之一例而已。根据男尊女卑的见解，于是古人认为女人始终是在男人意志和权力之下的。” 摘自瞿同祖《中国法律与中国社会》 案例评析 杨严氏在屋煮饭，幼子失跌啼哭，杨起斥妻不行严管。严氏分辩，杨起拾柴殴伤其胳膊等处。严氏进房哭泣，杨起赶进房内，将严氏推按在床，揢住咽喉。严氏被揢气闭情急，又因护胎，用脚吓蹬，踢伤杨起肚脐，杨起跌地搕伤腮颊，逾时毙命。严氏问拟斩决，奉旨该氏并无违犯不顺，情尚可悯，从宽改监候。 出自《刑案汇览》 继承制度 主要分为宗法继承和财产继承 宗法继承在夏商代采用的是父死子继和兄终弟及混用，在西周之后便确立了嫡长子继承制度。一直沿用之清末。 财产继承基本采用的是诸子均分制，后来的养子（过继子宋代）还有在室女甚至也有一定的份额。 中国古代的婚姻极其礼服 * * * * * * * * * * * * 父母之命与媒妁之言在西周确立，且《周礼》说周代专门在地方官司徒之下设有”媒氏“官职，专门掌管撮合男女婚姻事宜。 六礼也是在西周确立的，南宋以后，朱子家礼逐渐流行，六礼简约为三礼，“纳采”及“问名”合并为“采礼”，“纳吉”、“纳征”及“请期”合并为“纳币”，“亲迎”仍保存。而三书也废弛了，只是在提亲及送聘礼时所附上的红纸上写着所送的礼品清单。 其实妻妾的地位在家庭中处于从的地位体现在以下几个具体的方面： 妻的继承权，中国古代的法律在宗祧继承之下，根本否认妻有继承夫财的权利，继承遗产的不是她，而是她的儿子或嗣子。 从亲属容隐及干犯名义一点来说，汉宣帝本始四年的诏令说：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死。皆上请廷尉以闻。” 从告诉罪来看亦可看出妻与子孙的地位子家庭中是相同的。 从夫妻相殴杀亦可看出夫尊妇卑 妾的地位，从妻处于从属地位可看出妾的地位更低了。“古人说聘则为妻，奔则为妾，妾是买来，根本不能称此种结合为婚姻，而以夫的配偶目之。妾者接也，字的含义即指示非偶，所以妾夫为君，为家长，俗称老爷，而不能以之为夫。所谓君，所谓家长，实即主人之意。” 摘自瞿同祖《中国法律与中国社会》