姤卦第四十四下巽风上干天－天风姤卦.doc

姤 卦 第 四 十 四 （下巽風 上乾天 － 天風姤卦） 姤，女壯，勿用取女。 【語譯】 姤，音構，遇也。故姤卦象徵相遇之意，卦象一陰在下，上遇五陽。施於人事，則為一女而遇五男，有女壯過盛之象，故戒人不宜娶此女子。 ◎用，宜也。 ◎取，通「娶」。 【先哲釋義】 1 . 程頤曰：姤，一陰始生，自是而長，漸以盛矣。陰長則陽消，女壯則男弱，故戒勿用取如是之女。取女者，欲其柔和順從以成家道，女漸壯，則失男女之道，家道敗矣。姤雖一陰甚微，然有漸壯之道，所以戒也。 2 . 朱熹曰：姤，遇也。決盡則為純乾，為四月之卦，至姤然後一陰可見，而為五月之卦。以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故為遇。遇已非正，而以一陰而遇五陽，則女德不貞，而壯之甚也，取以自配，必害乎陽。 3 . 李士鉁曰：一陰在下而進，五陽在上而退，進則勢盛，終必消陽，故曰「壯」。陽當強，陰當弱，女而壯，非家庭之福，且陰道從一，以一陰而承五陽，非女之道。不期而遇，婚姻之禮不成，故曰「勿用取女」。 4 . 劉沅曰：姤，五月之卦也。一陰生在內而為主，陽反為客，其勢自壯。小人道長，由君子假之以權，始進而即戒以「勿用取女」，能防其漸，彼何能為？ 5 . 趙善譽曰：陽至四而謂之大壯，陰始一畫已曰「女壯」，聖人防微杜漸之義也。 6 . 項安世曰：小人方壯，引以為配，必至滅剛，故曰：「勿取」。 7 . 黃壽祺曰：史記佞幸烈傳序云：「諺曰：『力田不如逢年，善仕不如遇合』，固無虛言，非獨女以色媚，而士宦亦有之」。此史遷用以鞭笞巧言令色以求遇者流，與垢卦主張相遇之道，當合禮守正之卦旨，略可相通。 8 . 序卦傳：夬，決也，決必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。 剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。 【語譯】 彖傳曰：姤乃相遇之意，姤卦乃指陰柔遇上陽剛。以卦象釋之，則初六一柔上遇二至上之五陽。施於人事，即女遇上男，一女而遇五男，其勢甚壯。 卦辭所謂「勿用取女」，如就卦象取義，乃意謂不可助使陰氣繼續增長。而施於人事，一女而遇五男，則不足以稱美。然而若天地間陰陽能正當相遇，則萬類事物皆因此而發展昌盛。陽剛若遇中正之陰柔，則天地化育之功，必將大為流行；而男得幽貞之女，則天下人倫教化，乃得大行其道。故陰陽相遇之時，有其重大的意義。 ◎品物咸章，謂萬類事物皆因此而彰顯。章，通「彰」，顯也。 【先哲釋義】 1 . 程頤曰：姤之義，遇也，柔遇剛也，一陰方生始與陽相遇也。取女者，欲長久而成家也，唯此漸勝之一陰，將消勝於陽，不可與長久也，故戒勿用取如是之女。惟陰陽不相交遇，則萬物不生；若天地相遇，則化育庶類，萬物彰明。以九二剛中之臣，遇九五中正之君，其道可大行於天下。天地不相遇則萬物不生，君臣不相遇則政治不興，事務不相遇則功用不成，故姤之時與義皆至大也。 2 . 孔穎達曰：卦得「遇」名，本由一柔與五剛相遇，故「遇」辭非美，就卦而取，遂言「遇」不可用，是「勿用取女」也。故孔子更就天地歎美「遇」之為義，不可廢也。天地若各亢所處，不相交遇，則萬品庶物無由彰顯。必須二氣相遇，乃得化生也。 3 . 司馬光曰：世之治亂，人之窮通，事之成敗，遇不遇而已矣。 4 . 劉沅曰：取女者，室家長久之道，一陰而敵五陽，不期而遇，則女德不貞，不可助之，使其日見增長也，以陰常勝陽，故戒之防其漸耳。九二以剛中之才，遇九五中正之君，品物咸章，天下之教化大行，小人在下亦不能為害。 5 . 莊氏曰：一女而遇五男，既不可取；天地匹配，則能成品物。由是言之，若剛遇中正之柔，男得幽貞之女，則天下人倫之化，乃得大行也。 6 . 蘇軾曰：九二亡而後為「遯」，始無臣也；九五亡而後為「剝」，始無君也。姤之世，上有君，下有臣，君子之欲有為，無所不可，故曰「天下大行」。 7 . 馬其昶曰：陰氣浸強，陽當制陰，勿助使長，則陰不為害，且有剛柔相遇之美，此姤之時義也。 8 . 馬振彪曰：坤初陰，象霜而未冰，已防其堅冰而示戒；姤初陰，象女而未壯，已防其壯，感而勿用。聖人常思患而預防之。 象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。 【語譯】 大象傳曰：姤卦卦象下巽風、上乾天，而成天下有風之象。風行天下則無物不遇，故稱為姤。 君王應效法姤卦風行天下，無物不遇之象，悟知當施發命令，以告化四方之民，以求君民能上下遇合。 后，君王。 ◎誥，諭告也。 【先哲釋義】 1 . 程頤曰：風行天下，無所不周，為君后者，觀其周徧之象，以施其命令，周誥四方也。 2 . 翟玄曰：天下有風，風無不周布；故君以施令，告化四方之民矣。 3 . 劉沅曰：風，周遍四方，無一物不與風相遇。天與萬物遠，而鼓舞之以風；后與民相遠，而鼓舞之以命。俾微陰之潛伏者，有以震動而散發