怒气与攻击简编.docVIP

PAGE PAGE 1 怒气与攻击 引 言 在切入正题之前，我想向你们提几个问题，你们可以简短地回答，也可以不回答。你们还记得最近一次生气的情形吗?如果记得，你们是怎样对待它的?将它抛在脑后?装出一付根本不生气的样子?你们向别人谈到过使你们生气或让你们受到伤害的事情吗?你们是否积极地化解了它?或者，由于生气而跑了一次步?你们有没有想办法调整你们的情绪?或者，干脆什么也不做，等气自然而然地消掉? 现在我反过来问你们：你们最后一次惹别人生气是什么时候?即使你们认为，对方生你们的气毫无道理，你们也应该设身处地地为别人想一想你们惹他们生气时的情形。别人真正生你们的气是什么时候，当时双方的感觉是怎样的?这样来讨论生气要困难一些。一方面，我们往往不愿意承认，我们曾经惹别人生气；另一方面，别人也不一定会表现出他们真的生气了，于是，大家都装出一付很少生气的样子。 有人或许会说，我从来不生气。那别人就会问，你怎样称呼人们所说的“生气”的情感。有些人声称自己从不生气，但总是显得有些伤心。其实，伤心本身便是生气的一种表现形式。还有一些人容易激动，而“激动”是一个用来表示情感的万能标签。只要我们说不清楚一种情感究竟是什么，是害怕、反感、愤怒、气恼还是别的什么，我们都可以用“激动”来称呼它。这并没有错，但又不太精确。我们往往不知道，我们所经历的是一种什么样的情感，它究竟意味着什么。 怒——一种令人感兴趣的情感 情感总是同一个人的自我体验和自我表达联系在一起的。从出生的那一刻起，人便会体验到各种不同的、可以观察到和可以描绘的情绪，所有这些情绪构成我们自我体验的情感核心，使我们能够感觉到自我同一性体验中的连续性。这样看来，情感构成了我们同一性体验的核心。比如，我们说某某人“魂不守舍”，这大多表示他已经丧失了自己的情感，从而也失去了生命的活力。谁若完全丧失了情感，那么，别人便几乎无法同他交往。人与人的关系、联络、交往首先建立在情感交流的基础上，人的行为动机同样产生于情感。 因此，当我们谈论情感时，我们讨论的便是一种与我们直接相关、对我们极为重要并伴随我们一生的东西。对情感的研究必须结合人的整个生命过程来进行，情感的经历构成人的生命经历的一个重要方面。 每一种情感都有特定的体验质量，都是对特定行为的一种刺激。比如，怒就有助于澄清人与人之间的界线，或至少促使人审视这种界线，但同时，它也能促使人思考受到伤害的自我价值。这种情感调节着我们受到侵害的自我界线，在我们感觉受辱或内心产生反感时调节我们的自我价值，但同时也调节着我们与我们没有意识到的东西、与我们的身体、与我们内心中那个“你”、甚至与社会的关系。正因为如此，我认为，情感研究是心理学的中心课题，并将心理学的各个领域联结起来。情感在深层心理学中具有重要意义，它与我们的生活经历，与我们在生活中产生的各种问题和危机有着密切的关系。（维雷娜·卡斯特：《父与女．母与子：摆脱父一母情结，通往自我同一性之路》，斯图加特，克罗伊茨出版社，1994年。“情结”指的是无意识的内容，泛指与别人的关系中发生冲突或作为创伤被体验的生活经历，这种经历由于相同的情感和相似的内容，同曾经有过的类似冲突和经历发生联系，彼此替代。） 不过，情感也是“表达心理学”的主题。情感需要表达，而且是我们内心体验的表达。情感(如怒)属于关系的范畴：它是在人与人的相互关系中被表达的，对这种关系产生反作用。此外，情感也是“神经心理学”研究的课题。我们在对一种情感进行分析时，必须不断地将它放在新的关联下来描述和理解。这样，我们关注的中心始终只是情感的一个方面以及它所涉及的关系，而别的方面则退居次要地位。这同时意味着，重复和重叠是不可避免的。从根本上说，情感总是萦绕在人们心中，直到一种对于人的生活和人与人的共处具有建设性的提问方式产生。 不但心理学的许多方面，而且更为普遍地说，人的生活的许多方面，都可以聚集在情感的焦点下得到富有启示的研究。由于情感对于我们的自我体验具有如此核心的意义，它同我们的日常生活以及日常生活中出现的问题有着直接的关联。它是最普遍、最平常、始终在场的现象，一直深入到我们的梦中——它在很大程度上决定着我们的生活。 人们很少谈论某种单独的情感，而总是谈论一个情感的“场”。许多情感是彼此联系在一起的。按照强烈程度，我们分别用不同的词来表达，例如，我们可以用“恼怒”或“愤怒”，也可以用“鄙视”或“厌恶”来替代“怒”。 一、作为情感场的“怒” 发怒是人的基本情感之一，怒的冲动是人一生下来便具有的。按照伊萨德的观点，一个时间单位内神经冲动频率的不同，所激发的情感亦各不相同。例如，持续强烈的神经冲动会引起怒的情感。当然，婴儿研究者也指出，怒的情感只是在人生下来3个月后才会