永恒主义教育哲学产生背景代表人物哲学基础.pptVIP

永恒主义教育哲学 主讲人：赵雪萍 关静 武姗 内容摘要 本章内容 第一节 永恒主义教育的产生、代表人物及理论基础 一、永恒主义教育的产生 一、永恒主义教育的产生 20世纪20年代，在美国一些大的学院里讲授经典著作的青年教师形成了一个团体，其中的核心人物：赫钦斯：29岁担任耶鲁大学法学院的院长，30岁担任芝加格大学校长。艾德勒，哲学教授，以及迈克凯恩、布坎南、巴尔、多琳。 20年代以后，艾德勒和多琳成为哥伦比亚大学“优等”课程的教师，这个学程主要由少数学生和教师组成，共同阅读和讨论大约50部经典名著。在这期间，艾德勒等人产生了后来被称为“百部名著计划”的想法。 1929年，赫钦斯担任芝加格大学校长，把艾德勒、迈克凯恩、布坎南等人聘为芝加格大学教师。1929年，赫钦斯把艾德勒、迈克凯恩、布坎南等著名的永恒主义者招聘到他的麾下。 永恒主义与进步主义、要素主义的区别 二、永恒主义教育思潮的主要代表人物 赫钦斯的主要教育思想 二、永恒主义教育思潮的主要代表人物 阿德勒（(Mortimer J.Adler，1902—2001）：出生在美国纽约市。他在纽约太阳报做印刷工人期间在夜间学习写作课程。他进入哥伦比亚大学学习哲学，尽管他没能通过学士学位必须的体育标准，还是留在了大学，得到了一个教师的位置和哲学博士学位。1930年，艾德勒去芝加哥大学哲学系任职，在那里他遇到了校长罗伯·赫钦斯，西方世界伟大名著项目的发起人。 阿德勒的主要教育活动 三、永恒主义教育思潮的思想基础 三、永恒主义教育思潮的思想基础 哲学基础源于亚里士多德学派——形式质料说 认为有一种永恒的普遍的法则支配着宇宙，事物的变化总是以其不变的固有本质为基础的。 在教育思想上，它强调教育的性质和基本原理是永恒不变的，学校课程也应是永恒不变的。 永恒主义认为，存在一种永恒的绝对的实在,这个实在在任何时间、任何地点都是同一的。 三、永恒主义教育思潮的思想基础 每一个具体事物(质料),如一棵树、一支草,都不是实在,而实在是具体事物之所以是其所是的本质,即具体事物的不变的一般本质(形式)。 实在(本质)的一个最重要的本性是一种从其“潜能”到“现实”的志向性。 实在从潜能状态向现实状态转化运动的真正动力和目的在于形式不在于质料;事物的转化运动实质上是从质料到形式的升华。 不是所有的人都能够从潜在状态升华到现实状态,人在升华程度上有等级差别。这种等级差别起着否定人的平等和民主的作用。 三、永恒主义教育思潮的思想基础 三、永恒主义教育思潮的思想基础 1、永恒的原则控制着变化。 2、永恒的原则高于科学。 3、永恒的原则只有通过自由艺术的教育才能获得。 2.复古特征的世界观、科学观 永恒主义者认为，变化不像进步主义所说的漫无目的，变化具有方向性，一切变化和运动都受到永恒原则的控制。要想使人获得幸福，使人成为一个真正的人，消除社会中的混乱，就必须理解这些永恒的原则。 2.复古特征的世界观、科学观 宗教派的永恒主义强调，要理解控制宇宙变化的原则，就必须研究神学，特别是中世纪的经院哲学。 世俗派的永恒主义强调，要理解控制宇宙变化的原则，就必须求助于古希腊哲学。 2.复古特征的世界观、科学观 科学固然可以给人力量，但是，科学不能告诉我们发展、变化的目标，科学既可以为好的目标服务，也可以助纣为虐。科学本身无法认识人、知识、道德的价值，无法发现生活的真理，所以，科学技术的进步并不意味着文明的发展。 2.复古特征的世界观、科学观 永恒主义认为，人与动物的根本差别在于人有灵魂和理性，只有人才能理解控制宇宙的永恒法则。人的生活与动物的生活不同，人的生活的价值、美好生活的标准不在于科学技术发展给人带来的物质享受，而取决于人的灵魂、理性对永恒原则的理解，这种理解不带有功利性，是为理解而理解。 2.复古特征的世界观、科学观 在永恒主义者看来，对人类来说最重要的问题是，什么是美好的生活，什么是美好的社会，人的本性与命运是什么等问题，这些问题的认识和解决，需要通过自由教育。 自由教育的作用就是发展纯粹的理性，使学生获得形而上学的知识，使学生能够“像古代人思考的那样思考”，要“回到古人那里去”，“和古代伟大人物的思想取得接触”。 三、永恒主义教育思潮的思想基础 三、永恒主义教育思潮的思想基础 永恒主义(Perennialism)也称为“古典主义”、“新托马斯主义”、“古典人文主义”等，它代表了在西方有着悠久历史传统的人文主义教育思潮，或者说，永恒主义是20世纪30年代人们为复兴西方古老的人文主义教育传统所做的努力，与当时进步主义教育运动相对，其基本观点是认为人性不变，教育的基本原则也应该是永恒不变的。 永恒主义教育的产生、