哲学是时代精神的精华.pptVIP

对“哲学是时代精神的精华”的探讨 其他表述方式有： “真正的哲学是自己时代精神的精华”。 “真正的哲学是自己时代精神上的精华”。 探讨这一命题的缘由 为《马克思主义哲学原理》教科书所认可，并广被引用；但同时又遭到学界质疑。 涉及到对哲学、历史唯物主义的理解。 一些学者的看法 然而，越来越多的学者却提出了质疑。 ？？ 质疑之一：质疑点主要落在“哲学”上 马克思所指的真正的哲学是否就是我们现在所理解的马克思主义哲学？ 质疑之二：质疑点主要落在“真正的哲学”上 什么是真正的哲学？ 柏拉图哲学算不算真正的哲学？ 历史唯物主义算不算真正的哲学？ 现代西方哲学算不算真正的哲学？是否都是“时代精神的精华”? 可能的质疑之三：质疑点落在“时代”或 “时代的精神”上 这一命题除了表明哲学是时代的产物和局限性之外，是否同时否定了哲学具有某种超越时代的特性？ 对此，我们不可回避的质疑会有：学习产生特定时代的古代哲学、马克思主义哲学有何意义？ 我们如何理解哲学想到的是永恒？ 再回顾如下判断： 可能的质疑之四：质疑点落在“时代精神的精华”上 是否时代精神的精华仅体现在（真正的）“哲学”上？甚至时代的精神也仅体现在（真正的）“哲学”上？ 这里我们有可能会面对这些相关的问题：荷马史诗是否体现了时代精神，甚至是时代精神的精华？唐诗、宋词、元曲，以至“唐三彩”，甚至长城。 我对这一命题的解释方案 此一命题的“哲学”不是马克思主义哲学，但此一命题也可以适用于马克思主义哲学。只不过是需要论证。 哲学具有时代性，但哲学的作用并不局限于特定时代。马克思主义哲学也一样。 哲学是时代精神的体现，但时代精神并不是仅仅体现在哲学上。 以下是我的具体阐述。 1.回归文本与语境 这一命题的确反映出马克思早期对哲学的看法：继承了黑格尔的思想，特别是其历史主义的思想。当然这其中也包含了马克思对哲学的赞美，而这种赞美在其后期的著作中的确是很难见到的。 但今天的《马克思主义哲学原理》教科书之所以频繁采用也主要在于其所包含的历史精神。 黑格尔关于哲学与时代关系的基本思想 黑格尔不仅认为哲学是时代精神的表现,而且把它看做是时代精神的集中表现。认为表现时代精神的形式除哲学以外还有政治理论、法律、宗教、道德、艺术等等。（类似于“万川印月”） 重温黑格尔的相关语录 哲学是对“一个时代的精神的思维和认识”(《哲学史讲演录》第1卷，P.53), 哲学“是被把握在思想中的它的时代”（《法哲学原理》，P.12.） 哲学是“最盛开的花朵。它是精神的整个形态的概念” 。(《哲学史讲演录》第1卷，P.53) 有必要注意和思考的是： 黑格尔在哲学与时代精神的关系上不仅饱含了历史主义精神，而且具有浓郁的唯心主义色彩。 马克思重提这一命题时，是否已经摆脱了黑格尔的思维框架？ 2.历史唯物主义是时代的精神上的精华 尽管马克思所说的“哲学是自己时代的精神上的精华”的“哲学”并不是指马克思主义，但此一命题依然可以作为历史唯物主义命题，且可以直接应用在历史唯物主义本身，而得出“历史唯物主义是时代精神的精华”。 为什么？ 科尔施在《马克思主义与哲学》中的解释。 理解科尔施的解释有三点需要注意 （1）哲学与时代的关系是人类的思维形式与时代的关系。 （2）从历史唯物主义出发，对时代的把握应从物质生产入手。 （3）历史唯物主义是工商业文明时代的精神上的精华，但是，一方面，它的作用并不局限于此一时代；另一方面它也没有独尊为精神上的精华。 进一步的拓想 “哲学是时代精神的精华”宜作弱意义上的理解 3.产生于特定时代的精神上的精华其作用并不都局限于特定时代 我对历史唯物主义与时代关系的基本观点 此一命题的进一步引申：历史主义与普遍主义的关系 罗素论哲学 哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。他和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考。 马克思作为工商业文明的反思者和批判者，他称得上工商业文明的苏格拉底，其思想，特别是其历史唯物主义思想依然对当代社会有警醒作用。对中国也不例外。 马克思在对其所处的时代问题的思考中也揭示了人类的共同处境或共同面临的问题，因而具有超时代性。 作为历史唯物主义（包括历史主义）如果不希望陷自己于相对主义或虚无主义之中，就必须在其深层上认可普遍主义。 历史主义与普遍主义不是毫不相干的两极。 在当代中国，你认为应该怎样发展马克思主义？ * * 我们一般怎样理解“哲学是时代精神的精华” ？ 1.“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，说明作为“自己时代精神的精华”的“真正的哲学”都同自己的“时代精神”有着内在的必然的联系。 2. “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，说明任何哲学都是一定的具体的历史时代的产物。任