从汉字看上古婚姻形式.pptVIP

从汉字看上古婚姻形式;婚姻形式是一定的经济基础的产物，所以随着物质文明的进步及人类社会的发展，婚姻形式也经历了种种变异。我们祖先的婚姻形式大多已不为今人所知，特别是史前婚姻形式，今天就更难弄清楚了。 汉字正是诞生于史前我们的先人从蒙昧走向文明之时，通过对汉字的分析，我们应该能够找到上古婚姻形式的一些蛛丝马迹。;从“姓”、“父”看远古人的群婚习俗;一、从“姓” 、“父”看远古群婚习俗;《仪礼·士昏礼》：“昏礼下达，纳采用雁。” 婚仪六礼： 一曰纳采。 二曰问名。 三曰纳吉。 四曰纳征。 五曰请期。 六曰亲迎。;纳彩;《说文·生部》：“生，象草木生出土上。” 《说文·女部》：“姓，人所生也。从女，从生，生亦声。” “姓”标明人由谁所生，是一种血统的标记。“姓”从女从生，表明在母系氏族社会，孩子血统仅仅维系在母亲身上。 《白虎通·号篇》:“古之时未有三纲六纪,民人但知其母不知其父……。” 汉族先民古姓多从“女”旁:黄帝姓姬,神农姓姜,少昊姓嬴,虞舜姓姚,夏禹姓姒等等,还有姓螺、娥、娄、妫的。;伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中称伏牺。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，为蛇身人首。 《史记·三代世表》中记载伏羲 : “庖牺氏母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。” 东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”;后稷;《列女传》：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰：‘有娀方将，立子生商。’又曰：‘天命玄鸟，降而生商。’此之谓也。”; （果）但知其母不知其父 群婚习俗（因） 《吕氏春秋·恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”。 《淮南子?本经训》：“男女群居，杂处无别。” 《列子?汤问》：“男女杂游，不聘不媒。” 《管子?君臣篇》：“古者未有夫妻匹配之道。”;;戴天头;原始群婚的三个阶段;;后;父;二、从“婚”、“娶”看掠夺婚俗;婚;;娶;;;;三、从“嫁”看买卖婚俗;妻与帑（tǎng）;嫁;四、从“姑”、“舅”看氏族互婚习俗;;;;媾;;五、从“媵”、“侄”看媵制;;王洛宾《达坂城的姑娘》;侄;;感谢您的关注 ！