四大名著与人生智慧.pptVIP

四大名著与人生智慧 名著代表着我们民族文化的精华，是人类智慧的结晶，分享是一种无尚的荣耀与享受 上海东方讲坛特约教授：杨俊 四大名著的永恒价值 1、代表了中国文化的精华 2、体现了中国人智慧的神圣 3、彰显了中国人的价值观 4、为弘扬中华民族优秀文化提供范本 5、为实现“中国梦”提供有益的启迪 6、为应对社会道德、伦理危机提供清醒思考 7、为树立新风范提供可资借鉴的脚本 8、为修身、养性、觉悟、思考、超越添良策 一、西游记的智慧 1、一本神奇的书、一道警醒的大餐 （1）为何要取经？ （2）五圣如何成真？ （3）唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马寓意何在？ （4）现代社会需要什么样的《西游记》？ 作为中华文化融汇交融标志的《西游记》 1、以“心学”为骨 《西游记》的产生、发展、完善过程与“心学”紧紧相连 2、以“佛学”为衣 《西游记》以佛教故事为外衣，如果说儒道释三教思想相争相融体现于《西游记》中，释是《西游记》明言标榜的思想意识，道是《西游记》批判的对象，那么，儒学则是《西游记》之骨——核心。传统的“格物致知”、修身养性、治国平天下的儒学思想仍是作品赖以存在之基础。花果山、西天毕竟是作者理想的“桃花源”、“天国”，而实现理想的途径仍在脚下——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马的经历正充分证明了这一点 3、以“道教”为本 批判邪道，宣扬“道”的理想与想象性：飞跃理想、仙风道骨 作为国人修身、养性范本的《西游记》 1、西游记是每个中国人童年时代的启蒙读本 （启智） 2、西游记是中国人青年时的励志之书（砥砺） 3、西游记是中国人中年时的思考之书（觉悟） 4、西游记是中国人老年时的畅想之书（怀念） 5、西游记是西方人了解中国人命运、思想的 “天路历程” 西游记的理性思维创新 西游记理性思维的创新 一、思维多元性 1、多元系统 2、思维纷繁复杂又严整有序 二、意识超前性 1、丰富想象力 2、未来思想文化的大融合趋向 三、理性核心性 1、主题意识的泛化 2、情节的多向性与人物性格的复杂性 四、智慧超群性 1、衡量人的价值的凭借 2、破传统精神 二、水浒传的智慧 1、“逼上梁山”的背后说明什么？ 2、宋江为何能成为108将之首？ 3、林冲、武松、鲁智深，谁最精明？ 4、英雄与美女相犯的背后 5、为何“只反贪官，不反皇帝”？ 6、江湖与庙堂的对立 7、水浒传最智慧的吴用、公孙胜留下的思索 8、“忠义”的背后 《水浒传》的三重寓意 一、“官逼民反” 金圣叹： “无美不归绿林，无恶不归朝廷。”（《水浒传序》） 金圣叹：“先写高俅，则是乱自上作也。” （第一回批语） 官民矛盾 《水浒传》的三重寓意 二、“替天行道” 九天玄女：“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。” “酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。” 《水浒传》的三重寓意 三、“忠义之烈” 宋江：“中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。” “煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然。” 李贽《忠义水浒传序》称扬宋江：“身居水浒之中，心在朝廷之上；一意招安，专图报国；卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。”（明容与堂刊本《忠义水浒传》卷首） 金圣叹《水浒传序》不同意 “忠义“说 观物者审名，论人者辨志。施耐庵传宋江，而题其书曰《水浒》，恶之至，迸之至。而后世不知何等好乱之徒，乃谬加以“忠义”之目。 王土之滨则有水，又在水外则曰浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物、恶物乎哉？ 宋江等一百八人，其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壮，皆杀人夺货之行也；其后，皆敲朴劓刖之余也；其卒，皆揭竿斩木之贼也。有王者作，比而诛之，则千人亦快，万人亦快者也！ “发愤”说 《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。（李贽《忠义水浒传序》） “诲盗”说 李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，……其说始于《水浒传》一书……（是书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。 ……《水浒传》一书，贻害人心，岂不可恨哉！（《崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋第为陈情焚毁水浒传题本》，引自《元明清三代禁毁小说戏曲史料》） 农民起义说 解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学