易经与人生讲座.pptVIP

易经与人生;;《周易》的起源;;评价;历代名人谈《周易》;易经三原理;《易经》的产生;《易经》的宇宙思维模式：天人合一;《易经》的总体哲学思想;靥费蚧罗哆怏茫噍犊搏禧质咻秫後袭章读允关飒沥洹甚咫鲑范瘊埚侔冶;《易经》的辨证法则;《易经》的两个指导人行为的概念;时—— 识时之义：察觉时机的来临，重视来到 身边的时机 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。 用时之机：利用好来到身边的时机，不要等错过了后悔。;易经与建筑;易经与现代遗传学;太极;两仪;爻—仿效，易的变化交错;八卦—构成天地万物的八种元素;八卦;卦的象征意义;八卦方位图;乾三连;坤六断;震仰盂;艮覆盌;离中虚;坎中满;兑上缺;巽下断;八卦的内涵;八卦与六十四卦;天地人三才之道;六十四卦;序卦—孔子;与人同者，物必归焉，故受之以大有。 有大者不可以盈，故受之以谦。 有大而能谦必豫，故受之以豫。 豫必有随，故受之以随。 以喜随人者必有事，故受之以蛊。 蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。 临者，大也。物大然后可观，故受之以观。 可观然后则有所合，故受之以噬嗑。 嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。 贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。 剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。;复则不妄矣，故受之以无妄。 有无妄，然后可畜，故受之以大畜。 物畜然后可养，故受之以颐。 颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。 物不可以终过，故受之以坎。 坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。 离者，丽也。 —上经;有天地然后有万物。有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。 恒者，久也。物不可以终久于其所，故受之以遯。 遯者，退也。物不可以终遯，故受之以大壮。 物不可以终壮，故受之以晋。 晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。 夷者，伤也。伤于外者，必反其家。故受之以家人。 家道穷必乖，故受之以睽。 睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。 蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。 解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。 损而不已必益，故受之以益。 ;益而不已必决，故受之以夬。 夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。 姤者，遇也。物相遇必聚，故受之以萃。 萃者，聚也。聚而上者谓之升。故受之以升。 升而不已必困，故受之以困。 困乎上者必反下，故受之以井。 井道行不可不革，故受之以革。 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 主器者莫若长子，故受之以震。 震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。 艮者，止也。物不可以终止，故受之以渐。 渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。 得其所归者必大，故受之以丰。;丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽。 巽者，入也。入而后说之，故受之以兑。 兑者，说也。说而后散之，故受之以涣。 涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。 节而信之，故受之以中孚。 有其信者必行之，故受之以小过。 有过物者必济，故受之以既济。 物不可穷也，故受之以未济。终焉。;六十四卦顺序;六十四方圆图;易经的问卜???语—吉与凶;乾——至刚至健；纯阳之体。天道变化。;乾——至刚至健；纯阳之体。天道变化。;坤—至柔至顺；纯阴之体。地道变化。 ;坤—至柔至顺；纯阴之体。地道变化。 ;六爻之关系;六爻之关系;屯—初生，屯聚。艰难初创之道。 ;屯—初生，屯聚。艰难初创之道。 ;蒙—蒙蔽，蒙昧，童蒙无知。启蒙教育之法则。 ;蒙—蒙蔽，蒙昧，童蒙无知。启蒙教育之法则。 ;比—亲辅、比附。亲辅之道。;比—亲辅、比附。亲辅之道。 ;泰—通泰，安泰。通达交泰之道。 ;谦—谦虚，谦让。谦和之道。 ;人生的最高修养：乐天知命;宇宙没有直线：曲成万物而不遗;变与通：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通