朗诵和赏析.doc

朗誦與賞析 招祥麒 課程發展處中國文學課程 「朗誦與賞析」研討會演講內容 （2002年9月28日） 今年五月，課程發展議會發出《中六中國文學課程指引（諮詢稿）》，在第五章「教學原則」中有兩段話： 在教學過程中，教師宜多設計不同的學習活動，例如朗讀、朗誦、講述、報告、戲劇活動、專題研習和創作等，盡量提供機會讓學生參與，以培養和提高學生的文學感受、鑒賞，以至創作能力。 誦讀是感受作品音節、韻律以至文氣的主要途徑。優美的文學作品，大多聲情並茂，教師宜引導學生，誦讀吟詠，藉作品的音樂性與節奏感，更深刻體會其中的意境情韻，並增強語感。 我們再檢視一下現行的《中國文學科（中四至中五）課程網要》，在「教學建議」中的「教學方法」項內也有兩段話： 朗讀有助於文學作品的理解和欣賞，使學生領受到文學作品中感情的薰染，收陶冶性情的功 效。例如詩、詞、駢文、散曲等韻文，聲情並茂，音韻諧協，最宜朗讀；散文之中，也有不少篇章語言精練，文氣磅礡，音節自然，朗讀起來。具有節奏感。很有情味。教師宜指導學生加強朗讀練習，特別要注要讀音正確，語句流暢，聲調自然，以表達課文中的思想感情。 朗誦表演或比賽──這是很受學生歡迎的活動。教師可透過平日的朗讀訓練，舉行朗誦表演或比賽，幫助學生體會教材中作者的思想感情及提高他們對文學作品的理解和欣賞能力。朗誦的教材，可以選用古典文學作品，也可以選用現代文學作品，優秀的朗誦作品，可灌錄成錄音帶，作為示範。 《指引》和《網要》的幾段文字反映出「朗讀」和「朗誦」在中國文學科的教學上備受重視，它們的作用，已不只是教學活動，而且對深入文學作品的理解和賞析，有極其重大的意義。「朗讀」和「朗誦」在今天都是常見的用詞。朗，是明亮清澈的意思。讀，誦是同義的。從「同」的方面言：兩者沒有分別。但從「異」的方面言：朗誦是「全稱」，涵義較廣，是一種兼含文學、歌唱和戲劇三種元素的綜合藝術；朗讀則是「特稱」，是語文、文學教育上的一種手段。 我與朗誦藝術真正拉上關係，由教書開始。初出茅廬，初生之犢，一上工，校長說：「選幾位學生參加校際朗誦比賽，為校爭光吧。」「為校爭光」四字換來的是：廢寢忘餐，精疲力倦。記得我在1982第一次訓練獨誦，兩名學生勇奪冠軍，稍後在1984年第一次訓練集誦，取得季軍。就這樣，橫跨兩個世紀的二十年，我由一個朗誦的愛好者，進而為訓練者，再進而為評判。我深切體會到朗誦的發展根本可自成一門學問，在理論的建立與實踐的成果兩者互為作用及推動下，可以獨立而稱為「朗誦學」。 朗誦在中國成為一種專門的表演藝術，只有幾十年，但追源溯始而有文獻可考的，可以從周朝說起。 《周禮?大司樂》談到大司樂以樂語教國子，分幾個步驟：興、道、諷、誦、言、語。「興」，舊解為「以善物喻善事」，不妨用現代語言解作利用其他事物以引起學生對所教內容的學習動機；「道」，就是「導」，導引的意思，舊指「言古以剴今」，不妨逕指為引導學生認識所教內容；「諷」，背文的意思，要求學生背下所教內容；「誦」，同樣是背，但「以聲節之」，即用優美的聲音適當地運用節奏的技巧表達出來，這是令學生正式進入歌唱前的準備；「言」，有謂「直言曰言」，即令學生講述所學；「語」，「答難曰語」，教者提出問題，讓學生回答。其實，上面講的「興」、「道」、「諷」、「誦」、「言」、「語」六個步驟應用於現代的教學，亦有很高的參考價值。「誦」，即是今天我們所講的朗誦了，可見在悠長的古代直至今天，一直被作為教育學生的一種方法，歷久不衰。 一篇好的作品，能經時代的洗禮而得以保存，必然有它的光芒，耀人眼目，或出於內容的豐富、思想的純正，或出於技巧的高超、筆力的千鈞。涵詠其間，已能脫離一己所處、所困的狹隘空間與短暫時間，進入另一時空領域，神交古人。朗誦的高境界，直化身為作者，以「我」就是「作者」的身分直道所見、所聞、所思、所感。誦韓愈的作品，韓愈的智慧便成你的智慧，誦蘇軾的作品，蘇軾的機鋒便成你的機鋒，那種化身的樂趣是無以言之的。更可貴的，前人的智慧、機鋒竟就在朗誦之時沉潛於你的心靈裡，在不知不覺間變化你的氣質，改造你的性格，乃至於說話、寫作的時候，出口成文，運筆如飛。 我學習朗誦的啟蒙老師是蘇文擢教授，這一點，我要先作交待，以明師承。以後追隨陳耀南教授、何沛雄教授讀書研究，亦滋潤不淺。 蘇老師為朗誦定下一個公式，就是：「以文學條件決定聲音，以聲音領導情感，以情感帶出動態。」換言之，朗誦就是以文學條件為主，配合以聲音之美及動作之美，而以情感貫穿其中。 下面我嘗試用一個表，讓各位有一個概括的印象： 朗誦表解 文學條件 體要（內容）：事、景、情、理 體式（形式） 語文基因 － 字音 － 詞彙 － 句式 － 段落 － 全文結構 體　　裁 － 古文 － 駢文 － 辭賦 － 詩 － 詞 － 曲 － 戲劇 － 白話文 － 新詩 體貌（風