保安族简史 《保安族简史》编写组编.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 　　概 况 我 国是统一的多民族 国家 ，保安族是祖 国民族大家庭 中的 一员 。百余年来 ，保安 民族居住在甘肃省临夏 回族 自治州 的积 石 山保安族东乡族撒拉族 自治县 ，和境 内的回、汉 、东乡、撒 拉等 民族一起 ，以自己的辛勤劳动和智慧 ，谱写了本 民族 的历 史，也为祖国的发展做出了应有的贡献 。 保安族是我 国少数 民族 中人 口较少 的民族之一 ，解放初仅 有 四千余人 ，到一九八 年 ，发展到七千 四百余人 ，其 中聚居 在积石 山保安族 东乡族撒拉族 自治县境 内的共约六千八百余 人 ，约 占保安族总人数 的百分之九十三 。现在 ，他们主要分 布在 自治县 的大河家和刘集两个公社 ，其 中以大河家公社 的大 墩 、甘河滩 、梅坡三个大队和刘集公社 的高李大队居住 的最为 集 中，习惯上称之为 “保安三庄” 。此外 ，在柳沟公社 的斜 套大 队和 癿藏 、寨子沟等公社 以及临夏县城郊也有少数保安族 散 居 。 在历史上 ，保安族 曾被称作 “回回”，原来居住在现今 的 青 海 省 同仁 县 地 区 。那 儿早 年 居住 的原是藏族 ，大 约 自元代 起 ，蒙古人开始进入西北藏 区，到十三世纪 中叶，随着 “西域 第 2 页 亲军 ”的多次东来 ，这儿开始成为过往 的交通要道 。明代 以 后 ，统治者为 了 “守边 防番 ”，曾先后派兵驻守 ；万历年 间， 又在 同仁 （原隆务镇 ）附近修筑保安城堡 ，设置 “保安营” 在漫长 的岁月 中，由于贸易往来 、军屯、民屯、民族迁徙等原 因，隆务镇 附近 ，逐渐形成 了有藏 、汉 、蒙古 、回、土 、撒拉 等多民族大杂居和小聚居 的复杂情况 ；又 因保安人聚居在青海 同仁地区的保安 （妥加）、下庄、 尕撒尔三地 ，当时遂有 “保 安三庄 ”之称 ，住在三庄 的人也被称为 “保安人 ”。据传说 ， 在用水灌地等 问题上 ，由于当地 隆务寺宗教上层和部分土司头 人 的勾结和挑唆 ，保安人被迫于清咸丰 、同治年 间辗转迁到甘 肃地方落户 。解放后 ，在 中国共产党 的民族政策光辉照耀下 ， 经过 民族识别 ，确立了保安族这个民族名称 。 保安族有 自己的语言而无文字 。保安语是阿尔泰语系蒙古 语族 的一支 ，它与 同一语族 的蒙古语 、达斡尔语 以及裕 固族 的 恩格尔语有一定的亲属关系 ；跟土族 、东乡族语言比较接近 ， 很多常用词汇基本相 同。由于保安族和汉族 、回族人 民在历史 上有着长期交往 的密切关系 ，所 以，保安语 中，不仅吸收了大 量 的汉语借词 （约 占百分之 四十 以上 ），而且 ，在语音和语法 上也受到汉语 的一定影响 。解放后 ，随着我 国社会主义革命和 建设的蓬勃发展 ，各 民族 间的往来更加密切 ，汉语在保安族的 实际生活和社会交往 中发生着 日益重要 的作用 ，它 已成为各 民 族 间的重要交际工具之一 。所 以，现在保安人都能程度不 同地 讲汉语 ，而保安语在实际生活 中，也获得 了相应 的发展 ，成为 反映保安民族共同体的重要特征。 第 3 页 保安族人 民信仰伊斯兰教 。主要信奉老教 （花寺 ），也有 少数人信奉新教 。他们 的风俗 习惯 ，诸如家庭生活 、社会 习 尚 以及婚丧嫁娶 、礼节禁忌等方面 ，除有 自己的特 点外 ，大体上 和 当地 回族相似 。解放前 ，由于存在着大 民族主义 （主要是大 汉族主义 ）的反动统治 ，他们没有真正 的宗教信仰 自由，本 民 族 的风俗 习惯和语言也得不到应有 的尊重 。解放后 ，遵照我 国 宪法精神 ，认真贯彻 了党 的民族政策 ，各 民族有 了真正信教和 不信教 的 自由，有 了 自愿保持或改革风俗 习惯 的 自由，有 了使 用和发展 民族语言的权利和 自由；尤其在贯彻党 的十一届三 中 全会精神 以后 ，