[论文]中国古代语文教育经验和弊端.docx

中国古代语文教育的经验和弊端 摘要：以汉字为基础的汉民族的教育，绵延数千年，积累了极其宝贵的经验。现代语文教育是在古代语文教育的基础上兴起的，尽管取得了很大成绩，但还有许多地方仍需要不断改善，通过了解中国古代语文教育，会发现古代语文教学有许多成功经验值得借鉴，在现代语文教育中给我们的启发颇多。 关键词：古代语文教育；经验和弊端；教学 中国语文教育历史悠长，是中华文明世代传承的重要载体。在远古时期，祭祀和占卜是萌芽状态的教育形式，当时以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为主要教育门类，也是当时语文教育的主要内容；汉代崇尚儒术，“把语文教学看成是经学的附庸，重视识字写字，重视教师讲解，重视记诵①”；魏晋南北朝时期，文学作品受到了空前的重视，这开启了我国语文教育文选型教材的先河；隋唐五代时期，特别是唐代，文化得到了空前的发展，诗歌独占鳌头；宋元时期，语文教育思想也随着“理学”（“新”儒学）产生和发展进行了一些演变； 明清时代，语文教育从思想到形式发生天翻地覆的变化。在新一轮语文课程改革的今天，我们必须借鉴中国古代语文教育的经验和了解其弊端，取其精华去其糟粕，为现代语文服务。 一、教材的使用 我国古代语文教育使用的教材包括识字教材、阅读教材和写作教材。识字教材有集中识字教材，如《史籀篇》、《仓颉篇》、《急就篇》。 集中识字完成后，儿童们就可以阅读了。阅读阶段的权威教材是“四书”、“五经”，但内容艰深的“四书”、“五经”既不适于巩固识字，也不适于初步的阅读。因此，古人尝试用韵语知识读物作为集中识字和阅读经史之间的过渡教材。当学生正式进入到阅读阶段，使用的阅读教材有两类，即经书类和古文选类。至于写作方面的教材，有为写诗而编的属对教材，如《对类》、《笠翁对韵》、《声律启蒙》等；也有为应试而编的八股文教材，如《钦定四书文》。从这些不难看出，我国古代语文教育所使用的教材庞杂而且丰富，古代的集中识字教材大多是韵语类读物，这类教材便于记诵，并且内容包含丰富多彩的文化知识和儿童修身方面的诫语。相对于现在中小学语文教学使用的成套的语文教材，大量的白话文，只有少量便于记诵的古代诗歌而言，古代语文教育使用的教材因其本身的特点，不仅让学生可以在一两年时间内识记两千多个常用汉字，而且还可以使学生掌握很多文化知识，明白为人处世的行为准则。 二、识字与写字教学 在古代，识字教学和写字教学是分开进行的，先集中识字然后再进行写字训练。集中识字主要在蒙学初期阶段进行。使用的教材主要有《仓颉篇》、《急救篇》以及后来的“三、百、千”等。识字的方法是让学生背诵上述识字教材，识记其文字。识字教材的特点是句子简短，合辙押韵，便于记诵。因此，学生很快就能将其背下来，在背诵的过程中也就记住教材中的文字了，这种教法基本上能保证学生在一年内认识两千多个常用汉字。识字教学之后就开始写字训练，写字训练先从仿帖开始，然后抄写蒙学读物。随着集中识字数量的增多，抄写的内容也从少到多。通过抄写，学生既记住了文字的间架结构，又锻炼了他们的书写能力。这种先集中识字，后练习写字的教学方式，可以让学生在较短的时间内会识、会写常用字。先集中识字，记住常用生字后再进行阅读，在阅读过程中也就不会碰到太多的生僻字，这样就会提高阅读速度，进而扩大知识和信息的摄入量，随后进行写字训练，既可以让学生练习书法，也可以进一步进行识字，和文本的品读，可以说是相辅相成的教学形式。 三、阅读教学 吕叔湘先生说：“语文教学的首要任务就是培养学生各方面的语感能力②”。叶圣陶先生也说：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感③”。我们应把语感培养作为“最紧要的内容”来训练。 阅读教学的最终目标是理解文意并熟读成诵，要达到理解这个目标，必须有老师的讲解、引导。古代语文教育在汉代因为崇尚儒学，特别重视教师讲解，重视记诵。清代唐彪曾提出：“随读随讲，则能明晰其理，久久胸中自能有所开悟。若读而不讲，不明其理，虽所读者盈简，亦与不读者无异矣。④”讲解时古人重视启发诱导、循序渐进。要求采用启发诱导的方式帮助学生由易向难、由浅入深地达到理解。常言道，书读百遍，其义自现，在古代语文教育中诵读也是阅读教学的重要方法之一。首先是朗读，然后做到熟读成诵。诵读是培养语感的关键，古人虽然未提出“语感”一词，但古代语文教育在实践中却非常看重语感的作用。现在的中小学语文教育也重视讲解，教师也讲究诱导教学，只不过一堂课四十五分钟不可能完成太多，面面俱到的讲解，最后只能演变成各知识点的蜻蜓点水，讲授重点在于分析文章的层次、主旨、写作特点等，诱导变为教师针对文章提出问题，学生有目的的阅读，诵读更加成为一种形式。古代语文教育则是强调朗读，朗读不仅要求学生顺畅地把课文读出来，而且要求读出文章的情感和韵味。为此，学生需要对文章一遍一遍地品读，潜心思索，细加揣摩。