汉书艺文志的文学思想解析.docVIP

汉书艺文志的文学思想解析 《汉志?艺文志》是班固在刘歆《七略》的基础上删节其要而成，而《七略》 又是在《别录》的基础上修订而成的。《别录》是汉成帝河平二年（前27）开 始的我国历史上最早、规模最大的整理群书的产物。这次整理群书，集中了当时 有代表性的一大批学者。《别录》《七略》是这次校书的理论总结，是集体智慧 的产物，它比较系统地反映了当时学术界对传统文化的基木看法。所以《汉志?艺 文志》的文学思想，实际是西汉后期代表性的文学思想。 《汉志?艺文志》体现的文学思想大致包括以下四个方面: 第一，诗赋不同于经学，也与学术文章有别。从内容上讲，它是贤人失志、 离谗忧国的情志抒发；从体制上说，则以有韵为其特点。 《汉书?艺文志》把图书分为六大类：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、 数术略、方技略，每略乂分若干小类。“六艺”本来是先秦贵族教育的六门课， 孔子讲的“六艺”既是六门课，也是六种书。《六艺略》大致相当于我们现在所 说的基础理论。《诸子略》从学术源渊和思想体系上来分，是对《庄子?天下篇》 以來前人研究诸子百家的总结。《诗赋略》以文体来分类。《兵书略》、《数术 略》、《方技略》则是以内容和作用来分类的。 阮孝绪《七录序》云：“《七略》诗赋不从六艺诗部，盖由其书既 多，所以别为一略。”章学诚亦本是说，他在《校讎通义?汉志诗赋第十五》中 说：“诗赋本《诗经》支系。”现代学者多从其说。如余嘉锡先生《古书通例》 就说：“以《七略》中史部附《春秋》之例推之，则诗赋本当附入六艺诗家，故 班固曰赋者古诗之流也。其所以自为一略者，以其篇卷过多，嫌于末大于本，故 不得已而析出。”但“六艺略”中的诗类，都是有关齐、鲁、韩、毛四家诗的； 四家说《诗》，主要立足点是“王者之教化”，“把《三百篇》作了政治课本” （闻一多《匡斋尺牍》Z六）。如果把“诗赋略”并入“诗类”，不仅篇数多寡 悬殊，有喧宾夺主之感，更严重的是内容抨格难入。所以，“诗赋略”独立一项, 这是基于对“诗赋”独立特点认识，它实际上反映了西汉人的文学观念：文学既 独立于经学，也与其它学术性应用性的文章有别。 “六艺”典籍的来源是官书旧典和贵族教育，这些书作者无定，一般只能有 整理者。“诸子”则是私家著作。“六艺”谈一般原理，“诸子”谈一家之言， 是现代意义上的学术。战国后期，荀子、屈原等离谗忧国，吐为哀怨之词。“其 后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽阖衍之词”（《汉 书?艺文志》总序），与六艺诸子的区别更为明显，文学类创作与学术类著作遂 判然二别。这种分别的是从性质上着眼的，不是从形式上入手的。清人刘天惠《海 学堂初集》卷七《文笔考》说： 汉尚辞赋，所称能文，必工于赋颂者也。《艺文志》先六经，次诸子，次诗 赋，次兵书，次数术，次方技。六经谓Z六艺，兵书、数术、方技亦子也。班氏 序诸子曰：“今异家者各推所长，穷知究虑，以明其旨，虽有蔽短，合其要归， 亦六经支与流裔。”据此，则西京以经与子为艺，诗赋为文矣。 刘师培《论文杂记》也对此有说明：“古人不立文名，偶有撰著，皆出入六 经诸子Z屮，非六经诸子而外，别有古文一体也。……若诗赋诸体，则为古人有 韵之文，源于古代之文言，故列于六艺九流之外，亦足证占人有韵之文，另为一 体，不与他体相杂矣。”郭绍虞指出：“以前分诗文二类，是形式上韵散的分别, 到刘歆、班固分出《诗赋略》一类，与《六艺略》《诸子略》并列，那就对于文 学的性质，已经有比较正确的认识了。” [1]郭先生还举了《汉书》中以文章之 义称“文”，以博学之义称“学”的例证。 还要说明的是，西汉时“赋”所包含的作品种类，要比后世的赋包含的种类 多。像《汉书?韦贤传》所录韦孟的《讽谏诗》、《在邹诗》、韦玄成的《自劾 诗》、《戒子孙诗》等，在《汉志》中应当归于哪一类？这些诗在体制上同《诗 经》完全一样，但却不是说《诗》的，自然不能归入“六艺略”的“诗”类；而 一般人可能首先想到“歌诗”类，但这些诗显然是不入乐的，归入“歌诗”类， 不合体例。我认为，刘班是把它们归入赋类的，因为它们虽然不能歌，但可以诵。 《汉志》是将“诵诗”隶于赋类的。再比如，汉代有数量相当多的“颂”，著名 者有王褒的《圣主得贤臣颂》、《甘泉宫颂》，有班固的《窦将军北征颂》，马 融的《广成颂》、《东巡颂》、《南巡颂》等，从形式到内容，都是典型的赋体。 而东方朔的《旱颂》、王褒的《碧鸡颂》则是调侃性质的俗赋。其他像赞（如司 马相如的《荆轲赞》、刘向的《列女传赞》）、铭（如东方朔的《宝瓮铭》、刘 向的《熏炉铭》、崔驷的《扇铭》、班固的《封燕然山铭》及众多的镜铭）、箴 （如扬雄的《十二州箴》《上林苑令箴》《酒箴》、崔煖《东观箴》《灌堤谒者 箴》、崔琦《外戚箴》）等，都是归入赋类的。章太炎先生《国故论衡?辨诗》 曰：“其他有韵之文