竹子的风格与艺术.docVIP

PAGE PAGE 竹子的风格与艺术 林海平 一、竹子在中国 竹子在多样性的植物界中占有着独特的重要地位。全球竹类植物有1200余种，而中国是世界竹子分布中心产区之一，是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、产量最多、栽培历史最悠久、经营管理水平较高的国家，竹林面积占全世界竹林面积的1/5。我国黄河以南广为分布居多：有90%多的人口与竹子息息相关。众所周知的联合国国际竹藤组织总部把其重要机构之一的设在中国北京，这表明了竹子在中国的地位和竹藤开发利用及文化力量在世界上的地位。 竹这种自然植物渗入到中华民族的物质生活和精神生活的方方面面。(例如)以竹为材料制成的生产工具、生活用具、菜肴、药品、交通工具、书写工具、建筑物、乐器、工艺品、舞蹈道具等器物种类繁多，琳琅满目；以竹为歌咏、描绘对象的文学、绘画的艺术作品层出不穷，美不胜收；以竹为崇拜物、理想人格象征物的巫术宗教思想和伦理思想屡见不鲜，俯拾即是。竹在中华文化远非一般的纯生物意义上的植物，而是关乎“人文化”的自然，积淀着中华民族的情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴。 在我国源远流长的文化史上，我们都知道松、竹、梅被誉为岁寒三友，而梅、兰、竹、菊被称为四君子，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要之地位。这是因为：其杆——挺拔秀丽、叶，潇洒多姿；其形——亭亭玉立，千奇百态。它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。当人们(有字，去掉)闲情逸致漫步于青翠竹林之中，一种无限舒适和惬意便会油然而生，也有苏东坡的宁可食无肉，不可居无竹的千古佳句。因此我们在公园里、村寨旁，都可以见到一丛丛一片片挺拔的翠竹，既美化了生活环境，又陶冶和升华了人们的高尚情操。而竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给了大地，返财富奉献给了人民。 劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌。如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。 在精神文化方面，竹文化内涵也十分丰富和独特，影响着中国人们的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。以工艺美术为例，竹是工艺美术品的重要材料，数千年来，中国先人们用竹子编织和雕刻各种赏心悦目的 HYPERLINK /view/3776690.htm \t _blank 工艺美术作品，丰富了竹文化的内涵。考古资料证实，在新石器时代早期就开始用竹编织器物，春秋战国时期竹编艺术已达到了很高的境地，尤以 HYPERLINK /view/52225.htm \t _blank 楚国最为发达，品种极为丰富，以高超的技艺和独特的风格而著称于世。 二、竹的人格符号 竹的人格符号——坚忍不拔、高风亮节、生机盎然、蓬勃向上。竹，不仅为中国文学家所反复吟咏，也为画家所一再描画，寄寓着中华民族传统的审美情趣、审美观念与审美理想，而且指述与象征着中华民族的人格评价、人格理想与人格目标，成为中国传统文化中一种极为重要的人格符号。 竹的人格符号——挺直、刚劲、有节、四季常青。竹的这些自然特性与中国传统的儒家人格理想：正直、坚贞、浩然之气等构成了默契无间的对应关系。比如孔孟“仁者安仁”、“浩然之气”的人格思想对整个中国古代文产生了深远的影响，尤其知识分子大都以此作为行为规范，获得了理想追求和行为动力，坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，对抗邪恶，赴汤蹈火，视死如归，宁愿镣铐加身，也不卑躬屈膝的高尚气节。 回顾历史，大书法家王献之曾“暂寄人空宅住，使令种竹”。有人问其：“暂住何烦尔？”献之直指竹曰：“何可一日无此君！”他对竹子的喜爱可谓是达到了寸步不离的地步，将竹子视为知音。 魏正始年间曾有经常聚集好友于竹林之下，肆意酣畅。以嵇康、阮籍、山涛等为代表的“竹林七贤”。他们以竹为伴，以竹为友，不慕功名利禄，厌恶官场，逃避世俗，追求超凡脱俗的无拘无束的精神生活，渴望有一处远离世俗，清净优雅的隐居之所。这时候竹子成了不慕功名利禄，清新高雅的化身。诗歌达到鼎盛时期的唐代，文人们对竹子的喜爱又上了一个台阶。许多有才华的大诗人吟咏的精彩绝伦的咏竹名句多如浩瀚星斗，王维有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”之句，可谓潇洒万千。宋代不仅在词上达到了顶峰，在绘画上也同样达到了一定的高度，名家辈出。同样这时期画竹、吟竹的文人墨客也是不胜枚举。宋代画家文同善画墨竹，开创