品评楚剧现代戏大别山人-万合共享.PDFVIP

品评楚剧现代戏《大别山人》 陈先祥 看湖北省地方戏曲剧院演出的楚剧现代戏《大别山人》（宋西庭、徐绪敏编 剧，余笑予导演），如清风扑面，精神为之一振。它让我享受到久违了的情思深度 卷入，心灵为之震颤。在庆幸楚剧又创一台好戏的同时，更庆幸戏剧更多地找回了 自己。 （一） 《大别山人》作者以民间立场和平视目光，用严谨的结构和凝练的笔力，生动 讲述了一个既具传奇色彩又真实感人的故事。即处于抗日时期前后，以桂英、王 福、憨哥为主的大别山男女的苦难婚姻和人生命运。与追求社会浅近功利的作品不 同，它避开了泛政治化的表述，直视小人物的个性、心灵与感情，只把革命历史作 为个人命运的背景，而将更多的人文观照投向人的本体，展示乡土人情人性中的大 美，灾难硝烟中的民族精神，以及简陋生存状态中的智慧和意趣。他们也许是中华 历史风云中的粒粒尘土，然而，他们面对艰难的种种选择，既保持了自己的尊严和 内心的道义秩序，也体现着华夏民族不屈不挠的耐力和韧性。由此而筑成的民族人 文精神堤坝，才真正具有持久不衰的永恒价值。这是作者对生活素材的独特发现和 对人性世界的崭新认识。 有人说 “真实永远是文学的最佳模式”，而对戏剧来说，真实是在有限的时空 中凝聚千人之心万人之情的粘合剂，因而是作品之魂。《大别山人》真实感人，让 观众忘情地投入。达到这种理想的审美境界，又得益于如下三个独特的艺术构建。 一是冲突的狞历性。它的矛盾冲突来得顺势自然，同时又猛烈迅速，如狂风暴 雨、阵阵惊雷。它总是将矛盾推向生死存亡的关头，在命悬一丝的危急中去拷问灵 魂、掂量人性。而主人公每一个选择的完成，就展示出人性美好的一片新天地。二 是构架的简洁严谨性。该剧将一个历时 20 年、内容丰富得可作电视连续剧的故事， 浓缩在五场戏中。它舍弃了 道来，也不用倒述闪回，甚至连惯常的 “启承转 合”规格也被打破。如 “送哥当兵”与 “桂英被焚”按常规应是 “启”与 “承”的 两场戏，它却用一场篇幅完成。浓缩了 “承”的起点就大大加快了戏剧的进程，遂 使第二场就形成全剧第一个高潮。第五场又将全剧总高潮的 “转”与戏剧结尾的 “合”融在一场戏中。这样结构使戏剧节奏越过通常的波浪式而呈直线上升，它紧 凑、迅速且含金量高，更适应现代人的审美心理。三是细节对真实的支撑。细节的 1 丰腴和典型，支撑着情节的合理性，让戏变得鲜活亲切、可感可信。《大别山人》 选取的细节象一粒粒闪光的珍珠，熨贴地镶嵌在故事的行进线上。每个细节，或意 趣盈然或深情深意。既生动地刻划着人物，又推动剧情的发展。冲突的狞历性、结 构的简洁性和细节的丰富性，成为该文学剧本的构建特色。 这是一部从生活深处开掘出来、具有现实主义精神的优秀剧作。近 20 多年 来，戏剧在文学艺术多样化的时代中也追求和实践着多样化，浪漫的、诗化的、荒 诞的……其中当不乏优秀作品。但以笔者的审美经验看，还是现实主义戏剧最具震 撼力。《大别山人》找回了人们久已疏淡的现实主义，并赋予时代的新品格，让现 实主义历久弥新的生命力带给我们一份额外的惊喜。 （二） 《大别山人》导演余笑予的自身生命和艺术生命都来自楚剧。在走过人生忙碌 多彩的岁月而卸下繁重的公职后，把目光锁定自己的生命之源——楚剧，这是生命 的回归也是艺术的延续。他回赠给楚剧的是一份珍贵的厚礼：由青年小伙到睿智老 人的苍桑经历和生命体验；由小演员到大导演的近百台剧目创作后的冷静思考及价 值追询。 楚剧具有独特的人文基因。它诞生于湖北黄陂孝感农村的自娱性文化，是农民 自唱自乐、自叹自怜、自励自激的乡土戏剧。强烈的民本意识、独到的民间视角及 其世俗性、生活化，是它与生俱来的艺术特色，亦是它更能融入现代社会的传统惠 赠。守住并发展它就守住了楚剧本体生命。但在观念多元、文艺多样的商品经济年 代，楚剧的整体自觉意识有些迷茫，因而也就在艺术上部分地丢失着自己。深爱楚 剧的余笑予，在与全国多个剧种相遇相识后具有了一种理性的自觉自明。他在《大 别山人》的创作中，重新调整好创作姿态和心态：匍匐大地、仰视农民、关注生 活、珍视乡情。将自己的满腔激情倾注于纯朴如土、巍峨如山的大别山人。找回了