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3.2.1.西苏的“女性写作”理论 艾莱娜·西苏(1937-)，法国女权主义批评家、小说家和剧作家。她最重要的贡献就是提出了“女性写作”的理论。但是受解构主义的影响，她拒绝给女性写作下定义。 . 3.2.1.西苏的“女性写作”理论 （一 ）写作是女性用身体来突围 传统的写作一直被父权制美学所控制，妇女失去了真正的写作和讲话的权力，因而西苏认为妇女必须开创一种新的反叛性的写作。首先，妇女必须写自己的身体，“写你自己，必须让人们听到你的身体”。因为身体是妇女被压制的原因和场所，女性用身体来写作可以接近其潜意识的本原力量。从而使写作其有用身体突围的意义。在西苏笔下，写作是被压抑的女性欲望的爆发，是女性生命的呐喊和创造力的张扬。它不仅使女性身体产生快感，还能激起反压迫的力量。于是，写作成为具有重要意义的革命行动。女性通过写作可以确立自己的主体地位，打入历史。 西苏的行文风格也正是对她自己理论的印证。她的文章大都是激情澎湃的散文诗，议论抒情交错，人称不断交换，不大讲究逻辑，具有很大的随意性。西苏喜欢把自己看成是一个诗人，她认为诗歌语言可以颠覆普通语言，表现潜意识领域，而潜意识领域正是被压制的妇女们得以生存的地方。 . （二）“双性写作”理论 西苏的“女性写作”并不强调作者的生理性别。她说，女作家的作品未必就是女性的，可能是地道的男性写作，相反亦然。尽管很少有男性作品具备女性特征。但仍存在着，比如法国作家让·热内。西苏认为她提出的女性写作是具有“双性特征”的写作。这一双性不同于传统上的双性，传统的双性是中性的，企图消除差别，抹杀个性，达到一种“完整”的存在的幻想。西苏的“双性写作”是非对立性的、多元的、不断变化着的，不排除差别，也不抹杀任何同一性。其作者是一些依靠潜意识行为的破坏者，任何权威都无法制服的边缘人物。由于历史和文化的原因，男性易于保持单性崇拜的观点，而妇女往往更倾向“双性写作”。 3.2.1.西苏的“女性写作”理论 . 西苏力图使写作具有革命性，她提出的“女性写作”弘扬了女性潜意识的革命力量和包容一切的母性特征，试图以此来打破二元对立模式。其在理论上的探索和政治上的热情都是难能可贵的。但是，她却给女性写作赋予了过于沉重的使命。语言毕竟只是语言，而不是自足存在、可以左右一切的力量。伊格尔顿在评价象征派诗人时说，“写作本身就是一种目的，一种激情……写作转向了自身，对自身产生了深恋。” 这句话用来评价西苏的妇女写作理论也很合适。 3.2.1.西苏的“女性写作”理论 . 3.3. 英美学派和法国学派总结 英美女性主义批评更多地接受了英美文学批评的影响，主要立足于人文批评的角度，英美女性主义文学批评带有较鲜明的政治批评的色彩。 法国的女性主义更多的是从语言和文本的角度研究文学，带有法国文学批评的文本主义倾向。法国学派对所谓的“女性本质论”和“女性文学传统”持怀疑态度认为这种视角在客观上反而有可能维护父权制的文学史观。 . 4.女性主义批评的关键词 4.1.“天使”与“妖妇” 这种术语的出现见于女性主义文学批评的第一阶段，它是女性主义批评从性别出发，对传统文学中女性形象进行阐释时运用的关键词。此时，女性主义批评运用马克思主义的理论观点，致力于挖掘女性在社会现实中被压迫的社会根源，女性主义文学批评具有了政治批评和社会批评的性质。女性主义文学批评家在对文学文本加以解读的过程中，首先发现女性的社会处境对女性文学创作的影响，其次男性中心文化对女性形象的理解和批评过程中因为性别意识的存在和歧视导致了对女性形象的误解和歪曲。 . 4.1.“天使”与“妖妇” 女性主义文学批评的目的之一即是探寻男权中心文化对女性的压制，男权主义主流话语对女性形象的歪曲，重新阅读和评论文本，批判传统文学对女性的歪曲，揭示女性处于从属地位的历史和社会根源，唤醒女性的独立自主意识，提高女性的社会地位。 美国吉尔巴特和格巴1979年发表的女权主义名著《阁楼上的疯女人》解读了西方19世纪前男性文学在对女性形象误读历程中产生的两种虚假的女性形象—天使和妖妇，这种形象与现实的真实状况并不相符，它呈现的是男权中心文化下男性的偏见和女性的从属地位。女性主义批评家发现在传统文学史中男性作家描绘女性形象总是两个极端。女性形象不是被描写成天真、美丽、温柔、无私的“天使”形象，就是被描写为淫荡、刁钻、丑恶、自私自利的“妖妇”形象。 . “妖妇”形象与“天使”形象恰恰相反，她们挑战男性权威，不肯顺从，不恪守妇道，有着强烈的个人欲望，如《美狄亚》中的美狄亚，《哈姆莱特》中的乔德鲁斯，《包法利夫人》中的爱玛，等等。这类女性形象又可归结为三类:失贞者，男性化的女人，悍妇。这种女性形象是男性为了压抑敢于挑战男性权威的自主女性而创造的，展现了男性面对女