孔子与先秦儒家思想.DOCVIP

PAGE PAGE 2 1-4「時代的演變」；3–「王官學的衰微」、「先秦諸子的流派」、「孔子與先秦儒家思想」 （中國文化史【部編本】） 春秋賢者的言論–––人文思想 季梁 之言 706BC ◎《左傳》：魯桓公六年（706BC） …楚武王侵隨。使薳章(大夫)求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師(大夫)董成， …(武)王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰：「天方授楚，楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫；所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，不知其可也。」 公曰：「吾牲牷肥腯，秶盛豐備，何則不信？」對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神，故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂民力之普存也。…奉 盛以告曰：潔秶豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。…，故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福。今民各有心而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」隨侯懼而修政，楚不敢伐。 賢者的對話 ：季札(吳) 子產(鄭) 叔向(晉) 晏嬰(齊) 544~539BC ◎《史記》：諸侯年表（544BC） 吳季扎謂子產曰：「政將歸子，子以禮，幸脫於厄矣。」 案：翌年(543BC)，子產主政，諸公子爭權，互相殘殺，又欲殺子產，子成止之。 ◎《史記》：吳太伯世家（544BC） 季扎適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子曰：「晉國其萃於三家乎？」將去，謂叔向曰：「吾子勉之，，君侈而多良，大夫皆富，政將在三家，吾子直，必思自免於難。」 ◎《史記》：鄭世家（541BC） 鄭使子產於晉，問平公疾，平公曰：「卜而曰實沉、台駘為祟，史官莫知，敢問？」 對曰：「高辛氏(堯)有二子，…故參為晉星。由是觀之，則實沉參神也。昔金天氏(少昊)有裔子，…。由是觀之，則台駘，汾、洮神也。然是二者(日月星辰之神、山川之神)不害君身，…若君疾，飲食哀樂女色所生也。」平公及叔向曰：「善，博物君子也。」厚為之禮於子產。 《史記》：諸侯年表（539BC） 晏嬰使晉，見叔向，曰：「齊政歸田氏。」叔向曰：「晉公室卑。」 《史記》：晉世家（539BC） 齊使晏嬰如晉，與叔嚮語。叔嚮曰：「晉，季世也。公厚賦為台池而不恤政，政在私門，其可久乎？」晏子然之。 《左傳》：魯昭公六年（536BC）–––鄭，子產鑄刑鼎；晉，叔向責之。 …三月，鄭人鑄刑鼎。 叔向使詒子產書，曰：「始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，奉之以仁，…猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有刑辟而不忌於上，並有爭心，以徵於書而僥倖以成之，弗可為也。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑；三辟之興，皆叔世也(案：政衰為叔世)。今吾子相鄭國，作封洫、制參辟、鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？…終子之世，鄭其敗乎？肸聞之，國將亡必多制，其此之謂乎？」 (子產)復書曰：「若吾子之言，僑不才，不能及於子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？」 案：當時鄭國公族侈汰，有斷獄不公、輕重失中之患，子產鑄刑書，因作此以令 之。以時政之擾攘，子產也慨言：只是救當世罷了。 子產之言 525~524BC 522BC ◎《左傳》：魯昭公十七年（525BC） 冬，星孛于大辰西，及漢，申須(魯大夫)曰：「彗，所以除舊佈新也，…」鄭裨灶言於子產曰：「宋衛陳鄭將同日火，若用我瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。 ◎《左傳》：魯昭公十八年（524BC） 夏五月，火始昏見，…宋衛陳鄭…數日皆來告火。裨灶曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與，亦不復火。 ◎《左傳》：魯昭公二十年（522BC） 鄭，子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而翫之，則多死焉；故寬難。」 孔子 對歷史與時勢的省思 對管仲的 評價 《論語》：八佾第三 子曰：「管仲之器小哉！」 或曰：「管仲儉乎？」 曰：「管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？」 或曰：「然則管仲知禮乎？」 曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」 ◎《論語》：憲問第十四 ＊子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」 子路曰：「齊桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？」 子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 ＊子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡