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人生之道 十五治学 学以致用。只有改变人的行为的学习才是好的学习。只有导致人的整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率，更为便捷，更合乎社会要求，这种学习才是好的学习。 在信息泛滥的时代，我们面临的困惑是过犹不及。与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。 三十而立 立是什么样的担当？内在的立是把一切学习用于自我，与自己相融合。学习有两种，一种是我注六经。另一种是六经注我：真正好的学习是融汇了所有典籍之后用它来诠释自己的生命。三十岁是心灵建立自信的年龄。不是与外界形成一种对立，而是与外界融合。海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。他讲的不是一种征服，而是山川对自我的一种提升。 很多事情，不该操心的不去操心，把眼前做好。正如孔子所说：未能侍人，焉能侍鬼；未知生，焉知死！在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并进行建立。不用超越年龄去考虑那些遥不可及、玄而又玄的东西，只有这样一点一点地学起来，到了该立的年龄你才能真正立得起来。三十而立，不是外在的一个社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的一种心灵标准，衡量你的心灵是否开始变得清明，变得从容不迫。开始对你所做的事情有了一种自信和一种坚定。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。在这样的一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑笠翁，他钓的是什么呢？没有人能在冬天能钓上鱼来，而他是为了钓雪而去。超乎功利去做一个内心真正认定的事情，这大概就是立的标准。就是自己认可了我一生的所为有什么样的准则。 四十不惑 人在三十岁之前是用加法生活，就是不断的从这个世界上搜集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉。这些都是在用加法。其实物质的东西越多，人就越容易迷惑。要到达四十不惑，是要在三十岁之后要用减法生活。就是不是你心灵真正需要的东西，学会舍弃。其实我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候都想着要把所有的装饰和家具都摆在里面，等到最后整个家摆得像一个胡同一样，发现没有地方放自己了。这就被东西奴役了。而学会减法就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了。甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了。当敢于舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。什么叫做不惑，就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾、不再孜孜以求为什么不公平，而是在这样的坐标上建立自己应有位置。中庸之道就是绚烂之极而归于平淡。经过二三十岁的辉煌之后，到了四十岁的时候表现出的淡定而从容。 五十知天命 不怨天，不尤人，下学而上达。让自己如何才能合乎天地大道。一个人内心的完善，自我的解读合乎大道的追求。在自己的内心建立一种自己的大道之约，在内心有一种淡定的力量去对抗外界。这就是知天命。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。全世界都在夸你的时候，都在劝你的时候，让你往前一步的时候，有人就会在别人的怂恿下在多做一点，但是自己却不会这么做。全社会都在非难你，都在说你做错的时候，你却能够保持内心不沮丧。 独孤求败的故事。一个少侠初出道之时，用着一口天下无双、锋利无比的青锋宝剑。在这个时候，所有的这种萧萧剑气，张扬的光彩就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安身立命，成为一个掌门人、或者江湖上的一个有名侠客的时候，这个时候他或许会用一把不开刃的盾剑。因为这个时候锋利对他来讲已经不重要了。他的内功开始变得沉浑雄厚，等到这个人四十来岁，已经成为一个名动江湖的一个大侠。他已经超越了一个个流派，而成为一种道义的化身的时候，这个人可能只用一根木棍，也就是说这个时候，金属那种锋利和质地对他来讲已经不重要了。有这样一个这样的东西就足够了。而等到他真正走到一个至高的境界的时候，什么世独孤求败呢？但求一败而不得。因为这个时候，人手中是没有兵器的。这个时候，所有的十八般武艺都已经内化，也就是说这个时候他双手一出，可能就能啸出剑气，双拳一抡，可能就能成为铜锤。所有的武艺都在这个人的内心里，全在他的肢体上。为什么很多人不能接这种招，不能破解呢？就是因为这种招数你不知道他融入了多少武艺。所以融会贯通的境界一直是中华文化所崇尚的最高境界。 六十耳顺 任何事情，你会觉得有他存在的道理。听任何的话，你会站在他的出发点，去了解他为什么这样说。耳顺即是悲天悯人，这就是一种悲悯之心，真正能够了解所有人的出发点和理由，这是一种包容和体会。如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也许你就会多一份谅解。一个人要做到耳顺，自己首先要让自己做到无比辽阔，可以愈合不同的高度而不是刻舟求剑，守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的一个观点来解释中庸，也许更为恰当。中庸其实是学习了所有外界知识后得到的内心陶冶和熔铸。就像一个圆分成七等份，分别涂上七种颜色，然后一转，出现的就是白色。这种白色就