爱情一定是天长地久地辩论赛正方.docxVIP

正方材料：（重要） 一、主题之诠释。 爱情，【辞海】注释：爱，特指男女间有情。 罗素认为，如果我们正确使用爱情这个词，那么很清楚，它并不是指两性间的一切关系，而只是指包含着很深的感情和心理及生理上的一种关系。（《真与爱-罗素散文集》）? 天长地久，【辞海】注释：谓与天地一样长久。 什么是天长地久？几亿亿年的物质更替，凭爱情二字就可以与天地齐寿？时间的流逝，灰飞湮灭，万物都可以消亡重来，爱情难道能够在相爱的男女双方死亡后还存在？这个不容辩驳，物质的主体不存在了，那么客体自然也就不可能存在。天长地久的爱情，人们在世世代代地期盼和流传。为何会流传？因为每个人都向往拥有这样的爱情，拥有能够天长地久的爱情。xU 那么，是否爱情，只是人们美好的希望，其实在现实生活中并不可能存在？答案显而易见是否定的。不说古代的梁祝爱恋的千年咏唱，因为那是以化蝶神话的悲剧而流传；也不说牛郎织女的鹊桥相会，因为那是距离而造成的美感，我只想说，从马克思和燕妮的相知相爱，到钱钟书与杨绛的相濡以沫，即使平凡如我们的父母，煽情的亲爱的，我爱你这样的话语可能都从来不会挂在嘴边，却在心底默默地微笑，所谓死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老！（《诗经·邺风·击鼓》）早已经深入骨髓，深入到灵魂的最深处，在每日买菜、做饭、洗衣、育子等家常琐事中，悠悠唱出，--我能想到最浪漫的事，就是与你一起慢慢地变老…… 罗素说，爱情可以达到任何一种强烈的程度。 （《真与爱-罗素散文集》）那么，按照人们平常所理解 爱情一定会天长地久 的正确含义应该是：真正的爱情一定会长久，而不是短暂。5 那什么是真正的爱情呢？基督教徒在结婚誓言中有这样的话语：无论贫穷、疾病，或是年老、悲伤、困境，我都将爱你，直到永远！那么，人老色衰则爱驰的所谓爱情，并非真正的爱情。真正的爱情，它必然是自由的、慷慨的、无拘无束的和诚恳的。（《真与爱-罗素散文集》），你爱这个人，不是受了什么外来的压力去爱；也不是由于他爱你，所以你爱；更不是你受了什么约束而不得不爱。真正的爱情，是你们的心灵相通，你们的愿望一致，你们站在同一高度看问题，你们相互间吸引的，不仅仅只是美貌的青春和年少，更应该是深邃的思想和个性、气质，志趣的协调和统一，才会碰撞出爱情的火花，并且让这火花绵长不熄地燃烧着，恒久弥新。当然，拥有真正爱情的基础是--相爱的双方是诚恳的，不是以游戏爱情作为生活的方式。 爱情不代表婚姻，爱情也不代表性。爱情跟婚姻、性既有区别又有联系，三者不能混同一谈。在这个物欲横流的时代，现代人几乎已经分不清楚什么是爱情，什么是性，婚姻中是否拥有爱情。这些疑惑一直困扰着人们，以至于人们发出了这样的感慨：爱情一定不会天长地久！这种错误的观念和谬论的引导，将使多少男女害怕爱情，错失爱情，从而将生活弄得一团糟，在怀疑爱情、拒绝爱情和孤寂中悲惨地度过本来应该幸福甜蜜的人生。 二、爱情与性 爱，在今天被当作色欲或性的同义词。而这种恶劣的误解却不可避免地会使得爱情引退。难道所有的人都忘记了，爱情，乃是使人走向神的内在动力；爱情，是一种吸引我们的力量。爱的本质就在于它是从前面牵动我们，而性的本质则是从后面推动我们。在生理学意义上，性欲可以适当地定义为肉体紧张状态的积累与解除。与此相对照，爱情则是对个人意志和行为意蕴的体验。性欲是刺激与反应的韵律，爱情则是一种存在状态。性欲指向的最终目标是满足与松弛，而爱情的目标则是欲求、渴望、永恒的拓展、寻找与扩张。（美国存在心理学家罗洛·梅的《爱与意志》）根据一般的说法并经弗洛伊德和其他人证实，人们普遍的感觉是：在性欲解除之后，我们总是想睡觉；但在爱情中，我们的愿望却恰恰相反：我们始终不寐地想念我们的爱人，回忆和重温往事，在彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！（《诗经·王风·采葛》）的吟咏中，在求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（《诗经·国风·关雎》）的痴恋中，发掘那些万古长新的层面和内涵 爱情有其自身的正当理想和固有的道德标准。在现代不为习俗所拘束的人们中，就我们所说的严格意义上的爱情正经受着新的危险。这是指当人们在任何时候都不再感觉到性交的道德障碍时，当甚至一点轻微的冲动就能达到它时，人们就习惯于把性和正经的爱情区别开来；他们甚至可能把性同憎恶的感情联系起来。关于这个问题，阿尔都斯·赫胥黎（英国文学家、小说家、神秘主义者）的小说提供了最好的说明。小说中的人物，像圣保罗一样，把性交仅仅看作是一种生理的发泄；至于同性交相关的更高尚的价值，他们看来是不足道的。没有爱情的性交是不能使本能得到任何深切的满足的。（《真与爱-罗素散文集》）- 法国有一句谚语对爱情的本质表达得很清楚：爱恋的目的不在于它的满足而在于它的延长。只有那种敦厚深情、经久不衰的爱情，才是人类最终希望得到，也是终其一生在追寻、探求、渴望的爱情。然而，很多人，