从伏羲考到上世纪80年代的龙崇拜起源研究.PDFVIP

( ) 第 30 卷 　第 1 期 长江大学学报 社会科学版 Vol30 No 1 2007 年 02 月 Journal of Yangtze U niver sit y ( Social Sciences) Feb . 2007 从《伏羲考》到上世纪 80 年代的“龙崇拜起源”研究 徐永安 (湖北汽车工业学院 人文社科系 , 湖北 十堰 442002) ( 　　摘 　要 :依时间顺序 , 以不同时期的重要文章和考古发现为主要依据 ,对各种“龙的原型”说 包括 ) 龙的观念起源 予以考察 ,可以展现对产生于这一阶段的学术思想的演进 、研究方法与研究领域的变 化 、重要的阶段性成果 、不同时期的理论反思及其影响等多方面内容 。 关键词 :《伏羲考》;龙的起源 ;龙的原型 ;龙的观念起源 ; 图腾崇拜 分类号 : I276 . 5 　文献标识码 :A 　文章编号 :1673 - 1395 (2007) 0 1 - 00 16 - 07 　　无论是作为中国民俗生活的事象 ,还是作为中国 世纪 80 年代的起源研究做一梳理 。 传统文化的象征 ,“龙崇拜”毫无疑问都是一个典型的 一 、上世纪 40 年代初期 : 闻一多的《伏羲考》 代表 ,因而 ,在关于中国民俗抑或是古代文明的起源 及其学术价值 ( ) 问题上 ,“龙崇拜起源”以下简称起源研究 也就具有 独特的意义 。作为一种 自觉的学术研究 ,20 世纪 20 　　完成于 1942 年冬的《伏羲考》是闻一多研究中国 年代前后到 40 年代出现了第一批研究文章和不同的 神话的代表作 。闻一多从现代人类学研究的成果 , 以 观点 。阎云翔先生对这一阶段的有关的观点做出了 及西南苗 、侗 、瑶等少数民族的洪水传说及兄妹成婚 归纳 ,[ 1 ] 主要有如下几种 。1. 龙为外来物说 。章鸿钊 造人的内容 ,确认“故事中的兄妹即汉籍中的伏羲 、女 ( ) 娲”。他从汉代伏羲 、女娲的人首蛇身像向“稍早的文 先生认为中国的龙就是西方文化中的毒龙 dragon , 约在黄帝时期传入中土 。英国学者史密斯认为 ,世界 献”《山海经 ·海内经》探寻南方苗民之神 ———“所谓 各大文 明皆有龙 , 但是所有 的龙都 出于 同一个源 ‘延维’或 ‘委蛇’者即伏羲 、女娲”,并且作出一个惊人 头 ———巴比伦 , 中国的龙 同样也是 巴比伦古龙的后 的判断 ,认为“《山海经》等书里凡讲到左右有首 ,或前 [2 ] 后有首 ,或一身二首的生物时 ,实有雌雄交配状态之 裔 。 2 . 龙为恐龙说 。此说的代表人物有叶玉森先 生 、徐知白先生 、美国学者海斯等 。3 . 龙为灵物说 ,代 误解或曲解”。他通过文献分析 ,“人首蛇身神的图像 表为神话学家黄石 。4 . 龙为水神说 。吴大琨先生指 与文字记载 ,考其年代 ,大致上起战果末叶 ,下至魏晋 出 ,中国是农业社会 ,龙作为水神直接左右着农业生 之间。……那也正是古帝王的伏羲 、女娲传说在