元杂剧之成就与影响.PDFVIP

第八章、元雜劇之成就與影響 第八章、元雜劇之成就與影響 在中國文學史上，“元曲＂寫下了極為燦爛的一頁，堪與“唐詩＂、 “宋詞＂“明清傳奇＂並稱，至此形成了一種獨持的美的文學。 羅宗信《中原音韻序》稱「世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉。」 可見從元代以來，人們對元曲的整體評價就與唐詩宋詞一樣高，元曲也被 王國維稱之為「一代之文學」，確實代表了中國古代文學藝術的最高水平， 它整體上的藝術價值，毫不遜色於任何時代的其他任何一種文學體裁。 元雜劇作品被視為經典，如傳誦千古的《單刀會》第四折【雙調】【新 水令】、 【駐馬聽】曲子 ，多少年來人們稱頌《單刀會》，無不標舉這段曲 子，從中可以看到蘇東坡著名的詞作《念奴驕‧赤壁懷古》的影子，作者 巧妙地化用前人的傑作，蛻變為一支好曲子，所以藝術世界是美的世界， 藝術創造是美的創造，朱光潛《談文學》中提到「美是文學與其他藝術所 必具的特質」，那怎樣的作品才算美呢？即「作者對於人生世相都必有一 種獨到的新鮮的觀感，而這種觀感都必有一種獨到的新鮮的表現；這觀感 與表現即內容與形式，必須打成一片，融合無間，成為一種有生命的和諧 的整體，能使觀者由玩索而生欣喜。達到這種境界，作品才算是﹃美﹄。」 1 另一方面高益榮提出戲曲具有： 1 、抒情的寫意性。 1朱光潛 《談文學》 錄自《朱光潛全集》第四卷 合肥 安徽教育出版社 1987 年 8 月一版 頁 157 465 元雜劇四大家作品之美感研究 2 中國的傳統戲曲，卻於敘事架 構之上，展現了抒情的精神。 王驥德《曲律》：「詩不如詞，詞不如曲，故是漸近人情。……快人情者， 要毋過於曲也。＂吳梅先生也說: “余嘗謂天下文字，惟曲最真，以無利祿 之見，存於胸臆也。＂3　故戲曲重視對人物內心細膩地刻畫，突出人物的 性格，而對人物的外形往往採用臉譜化勾勒；對故事情節的敘述不追求逼 真，而往往採用虛擬象徵的手法，以虛寫實、重在寫意，反映對人生的理 解，表達人物的情感；在藝術上追求像詩詞一樣的意境，講求情景交融， 文辭優美，給觀眾充分以美的享受，如葉朗談到中國戲曲的典範樣式京劇 時說: “藝術的本體是審美意象。……京劇舞台顯示給觀眾的是審美意象。 換句話說，京劇舞台在觀眾面前呈現一個完整的、有意蘊的感性世界，一 個情景交融的美的世界。＂4 2 、綜合性 綜合性可以說是戲曲藝術的重要審美特性，“戲劇＂，向有“綜合藝 術＂之稱，或亦名之為「第七項藝術」。這是因為它本身包含各種藝術成 分，所以元雜劇可說是一門綜合藝術之美。 5 3 、虛擬化的程式表演 指斥天地的竇娥、用自己的聰明才智戰勝惡勢力的趙盼兒和譚記兒， 對他們的反抗精神和戰鬥品格，以火一樣的激情一再加以渲染、一再加以 強調。他們還塑造了張倩女、李千金這樣一些奇女子，讓人們從這些形象 2傳謹 《中國戲劇藝術論》 山西教育出版社 2000 年版 頁 115-116 3王衛民 《吳梅全集》(理論卷上) 河北教育出版社 2001 年版 頁 237 4葉朗 《京劇的意象世界》 〈胸中之竹－走向現代之中國美學〉 安徽教育出版社 1998 年 版 頁 186 5以上 3 點，參：高益榮 《元雜劇的文化精神闡釋》 北京 中國社會科學出版社 2005 年 7 月 頁 14-18 466 第八章、元雜劇之成就與影響 中看到了美好的希望，領悟生活的哲理。雜劇作家所持的這種既有理想追 求又異常清醒的生活態度，使得元雜劇