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中国传统戏剧审美的伦理审视 ［ ］作为传统文化的重要组成部 分，传统戏剧毋宁是审美与伦理并存的 文化存在物。因审美与伦理具有统一性， 传统戏剧在审美怡情的同时，兼具民风 教化、善德培育之功用；因审美与伦理 具有矛盾性，传统戏剧的审美只可能是 在伦理规定的“可以然”之域的审美， 所谓“不关风化体，纵好也徒然”。受传 统伦理的影响，传统戏剧在有关价值主 题的宣泄上，自觉将儒家伦理所倡导的 忠、孝、仁、义作为审美关注的重点， 这也导致传统戏剧审美将愚忠愚孝、贞 洁观念、皇权思维等封建糟粕掺杂其中。 审美与伦理的矛盾运动，导致了传统戏 剧在对名教经学不断的质疑和反叛中彰 显人的价值和力量，最终接近审美的“自 由形式”。 ［关键词］传统戏剧审美伦理自由形 我国传统戏剧因程式化的舞台表演 形式而闻名于世。具有较高的美学感染 力。但是，传统戏剧的魅力并不仅仅在 于艺术的怡情，更在于其伦理价值的传 导，在题材选取上，多以歌颂才子佳人、 忠良义士、贞女烈妇为主。近年来，从 伦理的视角讨论传统戏剧审美的研究并 不多见，本文试图在分析传统戏剧审美 特征的同时，找到审美与伦理间内在的 逻辑关系。 一、传统戏剧的审美与功能 在我国，传统戏剧主要是指由民间 发展承袭，引入宫调词牌，逐步形成各 种流派的戏曲，如京剧、闽剧、豫剧、 秦腔等。王国维在谈到中国戏剧时曾这 样说:“戏曲者，谓以歌舞演故事也”，“然 后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱， 以演一故事，而后戏剧之意义始全”。作 为表演艺术的重要组成部分，中国传统 戏剧将词令曲牌赋予音乐旋律，通过唱、 念、做、打等系列表演形式，引起观众 的情感共鸣。作为传统文化的重要表现 形式，通过对客观事物的模仿，传统戏 剧将一定的伦理价值镶嵌于艺术形式之 中，使人在怡情的同时受到教化，从而 成为美的重要形式和伦理的合理外展。 受传统伦理观念的影响，传统戏剧将主 流文化中的忠、孝、仁、义、勇、耻等 伦理观念内嵌于表演之中，并以程式化 的艺术形式展现给观众。“道德本位，美 善同构”成为传统戏剧的重要审美特征。 其一，注重形式之美。传统戏曲的 唱词可以长期不变，行头可以是永久的 式样，但演员能否按照程式化的要求模 仿到位则是关键。不同人物出场，其所 绘脸谱、所衣服饰、所装扮相都是固定 不变的，观众根据角色扮相一眼便可区 分其性格特征、品质好坏。其二，凸显 写意之美。与西方歌剧不同，中国传统 戏剧并不倾向于通过激烈的剧情冲突、 角色鲜明的性格落差来体现崇高或者写 实之美，而是通过含蓄的手法来达到写 意之美的意境。在传统剧目中，这种写 意的手法可谓比比皆是。例如，通过罗 帕挥舞，代表男女传情；通过马鞭催动， 代表日行千里等。其三，彰显求善之美。 从形而上的角度来看待传统戏剧，求善 为美则是其另一种美学境界。首先，这 种求善为美表现为对英雄人物或者正面 角色善德的颂扬；其次，这种求善为美 表现为对家国天下的道德担当；再次， 这种求善为美表现为对幸福生活的不懈 追求；最后。这种求善为美表现为对人 性之善的道德肯定。总的来说，传统戏 剧在有关美的价值判断上，将求善视为 求美，因传统文化将至善作为伦理价值 的最高要旨，故传统戏剧不免带有至善 为美的色彩。其四，追求和谐之美。受 儒家正统观念的影响，传统戏剧在艺术 价值的终极指向上，追求和谐之美，虽 然这种和谐之美可能会以悲剧的形式展 现出来，但在其实现最终的价值目标上， 依然没有脱离儒家所规定的伦理诉求， 如坚持等级的和谐之美，将大团圆作为 艺术审美的最终价值归宿；笃信善阴阳 平衡之美，将因果报应作为实然道德的 缺憾弥补；追求超越之美，以超越之善 来批判现实的伪善；如此等等，皆在此 列。 钱穆在评论京剧时曾说：“一切严重 的剧情，则如飞鸟掠空，不留痕迹，实 则其感人深处，仍会常留在心坎，这真 可谓是存神过化，正是中国文学艺术之 最高境界所企。 其戏剧中之忠孝节 义感人至深。这正是中国艺术之精妙处。 此处，钱先生虽为评京剧，却也道出了 传统戏剧的一般性功能：怡情和教化， 即戏剧在娱乐大众的同时，教化众生！ 所谓怡情，在汉语语境中指“陶冶 情操，调节心情，使心情愉快”，从心理 学的角度来说是指审美主体通过移情， 将自己的人格和情感移入对象，与对象 交融，从而获得美的享受或者美的体验 的一种心理活动。当然，人的心理活动 是复杂多变的，传统戏剧之所以能够使 人“怡情”，主要是因为它兼容了多种艺 术形式（舞蹈、歌唱、诗歌等），通过多 重审美凝结，引起观众情感共鸣。 滑稽与荒诞，乃是传统戏剧审美怡 情时常见的一种方式。传统戏剧借助表 演、剧情、道具等要素的滑稽与荒诞形 式，使观众获得夸张、诙谐、自由等美 感体验，从而达到怡情之效果。如京剧 角色中的丑角.其在扮相、化妆和唱词上 多有此类特征。抒情与叙