《中国优秀文化传统的现代价值》课件.pptVIP

谢谢！ 本讲从特色理论与中国优秀文化传统息息相关的视角，挖掘它们之间的联系，探寻其在现代社会的新价值。 一、优秀文化传统现代价值的一般分析 ㈠内涵 传统文化：对应于当代文化和外来文化。含物质的、精神的文化实体和文化意识。 文化传统：蕴涵在民族文化之中，为该民族历代传承的一种精神。它作为民族长期认同的思想观念、价值标准、习惯风俗、思维和行为方式。 中国优秀文化传统就是我们民族固有的价值观念，是持续不断的一种历史传统，一种活的精神力量。 ㈡中国优秀文化传统是特色理论的母体 “万物皆有其本” 冯友兰：历史之现在，包含着历史的过去。 传统文化是社会现代化的基础和起点，现代化是传统文化的发展与延伸，现代化只能是对传统文化的扬弃。 二、积极进取、自强自立的民族精神 ㈠该精神贯穿古今 禹 孔子：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（《论语》） 好学 笃行“讷于言而敏于行” 孟子：“人皆可以为尧舜” 荀子：“锲而不舍，金石可镂。” 曹操：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 诸葛亮：“鞠躬尽瘁，死而后已”、 陶渊明：“不为五斗米折腰” 龚自珍：力破“万马齐喑” 孙中山：“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉” ㈡该精神成为特色理论的精神动力 邓小平 起导向作用的是他的独立意识， 立已、立人、立国 三、“民本”主张和“内圣外王”之道 ㈠“民本”主张：治国安邦的思想基础 “民惟邦本，本固邦宁”（《尚书》） “……水所以载舟，所以覆舟”（《孔子家语》） 孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。” ㈡“内圣外王”：修学经世的理想人格 “内圣”：是对人的学识，智慧和道德品质的要求，包括“内”的天性和“圣”的功夫两个方面。 “外王：以儒家的宇宙观和价值观为指导，处理各种社会政治问题，定邦定国。” “内圣外王”的根本出发点是，达则兼善天下。 《贞观政要》：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。” 包拯：“廉者，民之表也，贪者，民之贼也。” 朱元璋 四、义利双修、利民富民的传统价值观 ㈠传统义利观的嬗变及合理内核 义利之辩经历三个阶段： 一是先秦时期三种不同主张： 1、杨朱为“我” 2、墨子“兼爱”（即为人） 3、孔孟 义利兼顾。 二是两汉时期 董仲舒 开始了对公利与私利的探求“为天下兴利，克已利他。” 三是宋代 程朱理学“存天理，灭人欲” 按马克思主义观点，“利”是指人的生理需要的自然属性，“义”则是指人作为社会关系总和的社会属性。 兼顾二者，义利双修。 ㈡传统利民富民观与“共同富裕”的社会主义价值观 孔子: “贫而无怨难，富而无骄易。” 孟子：“仰足以事父母，俯足以畜妻子” 王廷相：“天下顺治在民富” 可见，利民、富民的价值观是传统文化中一以贯之的基本精神。 邓小平 贫穷不是社会主义 ㈢传统义利双修观与社会主义双文明的奋斗目标 义利双修蕴涵着两个文明一起抓的思想观点，两个文明建设正是传统义利观在现代的新发展。