传统社会中南方少数民族妇女的社会角色兼与汉族妇女比较-CUHK.PDFVIP

《二十一世紀》網絡版 二○○三年十一月號 總第 20 期 2003年11月29日 傳統社會中南方少數民族婦女的社會角色 ──兼與漢族婦女比較 ⊙ 潘洪綱 從人類學的角度看，傳統社會中，南方少數民族的女性與漢族女性在社會中角色是大不相同 的。例如在我國南方民族中，「女勞男逸」是一種較為普遍的社會現象，女子從事耕種、紡 績、貿易等等，而男性除了看看孩子、抽煙、鬥鳥、閒聊而外，幾乎無事可做。如「黎婦多 在外耕作，男夫看嬰兒，養牲畜而已。遇有事，婦人主之，男不敢預也。」1這與漢族「男耕 女織」，「男主外，女主內」是有很大差異的。又如： 在漢族歷史上,除了宮廷中出現過 「供灑掃之職」的女官以外，幾乎從未出現過女官主政的現象。女性參政或對政治產生影 響，一般是以皇后、太后或帝王寵妃的身份出現。而在南方少數民族社會中，自古以來，女 性直接參政、為官的情況是大量的，在歷史上的影響是巨大的。如南北朝至隋的俚族冼夫 人、宋代黎族的王二娘、明代彝族的奢香等等。這種歷史文化現象，傳統史學和民族史家僅 僅用「母系氏族社會殘餘」來解釋，至少是很不夠的。對於這種角色同異的比較，可以使我 們瞭解兩性在不同環境下的地位與行為差別，從而進行分類、歸納，形成有系統的文化描 述。這對中華民族社會生活史、民族史、婦女史、民族學、人類學等學科的研究均有一定意 義。 （一） 恩格斯（Friedrich Engels）在《家庭、私有制和國家的起源》中談到人類的兩性分工「人 類最初的分工是純粹自然產生的，它只存在於兩性之間。」在一般情況下無疑是準確的，但 南方民族中許多情況也是值得注意的。 與漢族「男耕女織」、「男主外，女主內」，女性僅從事輔助性勞動，男性主宰社會經濟、 政治生活的情況迥然不同，南方少數民族女性在社會生產勞動中，參預了幾乎所有的生產活 動，扮演了至少不亞於男子的角色。 南方民族「女勞男逸」廣泛存在，由來已久。宋人曾記當地民俗：「余觀深廣之民，何其多 且盛也。男子身形卑小，顏色黯慘，婦女則黑理充肥，少疾多力。城郭墟市，負販逐利，率 婦人也」。「為之夫者，終日抱子而遊，無子則袖手安居」。2南宋晚期任官於廣南西路的李 伯曾，記邕州所屬武緣、宣化風俗「樵蘇種獲，與夫負販趁圩，皆付之婦人，而為丈夫者， 抱哺炊爨，坐守茅廬，蓋其氣力反婦女之不若。」3後世此類記載不絕於書，「其俗女勞男 逸，勤於耕織，長裙曳地，白布裹頭」4 。「惟婢仆及瑤蛋客民之婦，則終歲徒跣，視健步之 男反過之。」5這種情形與漢族婦女纏足、不出大門的情景形成鮮明對照。 南方民族女性平等地參預了除狩獵而外的所有各項生產勞動，在生產領域起著重要作用。 在農耕方面：有的地區是以婦女為主的。貴州廣順等地「土人蓋亦苗之一類也。男子以貿易 為生，婦人則勤於耕作。」6廣西興安等地，「男人炊爨，女人耕種」，「田種晚稻，不用牛 犁，用鋤以挖」7 8 。廣東連陽「連邑風俗，懶惰成習，男不農樵，單靠婦女田間力作。」鎮 安府「天保一屬，凡春耕秋獲，皆婦女操作而前」9 。典型的如黎族，直到解放前，「婦女們 專門從事稻田的插秧，『山欄』地的播種，及以後的除草、收割、儲藏、加工等重要工 作」10 。有些地區則是男女共同進行田間勞作。「苗耕，男婦並作，山多於田，宜穀者 少」11 12 。在鄂西「邑田少山多，男女合作，終歲勤動，無曠土亦無遊民。」 廣西下雷等地 13 「春夏男婦耦耕，秋則鬥酒只雞，親戚相勞苦，稱淳俗焉。」 顯而易見，在此種情形下， 婦女成為農業勞動的主力，或者至少起到了不亞於男子的作用。 紡織方面：婦女也是主要勞動力。海南「山嶺多木棉樹，婦女采實，取其棉……，織而為布 名曰吉貝。或擘山麻紉線織布，……名曰黎布。」據稱此