叶嘉莹评赏南唐二主词（完整版）讲座稿.docVIP

专业技术资料整理分享 WORD格式可编辑 百家讲坛 王国维系列三 叶嘉莹评赏南唐二主词 （注：所有讲座稿中，加粗部分为背景讲解词或或诗词原句。） 主讲人：叶嘉莹 他是一位难得的文学家，其作品让后人传颂至今。他又是一位不称职的 国君，是他一手葬送了一代王朝的前程。南唐后主李煜，一位文人式的风流天子。 同样是一位风流天子，同样又是一位不尽职的国君。南唐中主李璟，又一位文人式的风流天子。李璟李煜父子，分别是怎样的国君，他们的词作与他们悲剧的命运有什么关联？ 叶嘉莹，一位与诗词有着不解之缘的研究家，以她细腻的感觉、诗化的语言，与您一起评赏南唐两位文人皇帝的词作。 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句妇孺皆知的名句，出自南唐著名的皇帝词人李煜。李煜是南唐的第三代国君，历史上称他为李后主。他25岁即位南唐国君，当时的南唐已经岌岌可危，他却委曲求全、纵情声色。在他39岁时南唐终于被北宋所灭，李煜被宋军俘虏，最终又被宋太宗赐药毒死。李煜虽然在治国上才能平平，却在中国词史上占有一席之地。国学大师王国维先生，曾在他的《人间词话》里这样评价李煜“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”。（注：中华书局 跟大师学国学——人间词话{2009年版}为”遂变伶工之词而为士大夫之词”） 著名学者、古典诗词研究家——叶嘉莹教授，在此基础上阐发了她自己，对于这位文采出众的国君李煜的词的理解 ? 因为词本来就是歌辞之词，都是写给歌女去唱的，所以那是歌辞之词。可是你看李后主写些什么呢？我们看李后主写的。《虞美人》： ? 春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ? 这首词李后主所以不同呢？李后主写的不再是歌辞之词了，李后主写的是他自己破国亡家的悲哀。“小楼昨夜又东风”，是我的“故国不堪回首”在“月明中”，所以王国维说：“李后主始变伶工之词。”伶工就是那个演奏音乐的人，伶人演奏音乐的歌唱的奏曲子的人。本来词，刚才我说了就是配合着当时的燕乐歌唱的曲词，所以作者写的都是那些美女跟爱情。作者不是言志，不是说他自己的感觉和感情。可是现在李后主站出来写他自己的感觉和感情，所以他就改变了伶工的词成为士大夫的词，士大夫就是自己写自己的思想和感情的。曹雪芹为什么打破了旧小说的传统？旧小说写历史写传闻写神话，都不自己，与作者无干。可是曹雪芹所写的是他作者自己亲身，对于人生的悲欢离合的一段深刻的体会。是出于自己深刻的体会，他不得不写、他不得不说，所以他打破了小说的传统。李后主经过破国亡家的这种惨痛的遭遇，他心里边有这样的悲哀感慨，不能不说。所以当他写歌词的时候，不再写那个歌女的歌妓的酒女的词了，而把他自己的悲哀写出来了，所以“始变伶工之词为士大夫之词”。这是中国词的演化上一大转折，所以后来才有苏东坡，所以后来才有辛弃疾。不再是只给歌女写歌唱的词，是作者自己站出说自己的话了，这是李后主之了不起的一点。 读南唐后主李煜的词，给人无限的感慨。他的词开启了抒发个人情感的先河，这是李煜对词的一大贡献。然而在王国维眼中，李煜词已远远超过这一点。南唐后期由于李煜的昏庸无能，导致南唐被北宋所灭，一国之君成了阶下囚。在李煜被囚禁的两年多的日子里，也写了大量的词作，这些词作不是李煜如何反省自己的错误，而是执悟人生的苦难、人生的无常。把自身所经历的一段国破家亡的惨痛遭遇，放到一个更广泛的宇宙中去思考和审视。这一时期李煜的词作，王国维认为“它有释迦、基督担荷人类罪恶”的意思，把李煜推向了一个更高的点。对于这一点叶嘉莹教授非常认同，她以自身的感受和经历，诠释了一个亡国之君李煜的悲愁和无奈。李煜的词怎样担荷了人类的罪恶？叶嘉莹又是如何评价的呢？ ? 李后主一个亡国之君，王国维说他居然“有释迦、基督担荷人类罪恶”的意思。如果从释迦基督的宗教的哲理来说，李后主就是个罪人呢。他一天到晚耽溺在酒色之中，笙歌享乐之中，他没有解脱他没有正误，他没有从他罪恶之中脱出，他怎么能担荷我们人类的罪恶？所以这句话王国维是一个比喻。就是说耶稣钉在十字架上的时候，耶稣说：“我是为众人的罪恶而死的”，是因为我的死亡，用我的鲜血洗净了所有人的罪恶；释迦佛说：“我不入地狱谁入地狱，我不度众生我誓不成佛，我愿意担荷，我愿为众生的痛苦众生的罪恶而担荷。”李后主不是一个宗教的教徒，不是释迦也不是基督。王国维说的是什么？就是说我们每个人都有我们的悲哀，都有我们的痛苦、都有死生离别。而李后主把我们所有的人类的悲哀都写出来了，这是王国维的一个比喻的意思，不是说他就担负我们的罪恶，就是说他一个人把所有我们众生的悲哀都写出来了。 李后主怎么把我们众生的悲哀都写出来了