浅谈语言在交际中局限性.docVIP

浅谈语言在交际中局限性 　　摘 要:尽管人们对于语言作为精神意识内容外化的手段十分依赖,但是它也存在着种种的局限性。语言的自身特征,如线性特征、语言系统的复杂性和不确定性、相对独立性等等导致了语言的局限性,但是,人们总是在想尽办法来超越它,并且也正是由于它的局限性造就了中国古典文学优美空灵的意境和委婉曲折的表达方式。 　　关键词:语言;局限;利弊 　　文章编号:978-7-80712-402-3(2010)04-177-02 　　 　　语言是人类表达精神意识内容不可或缺的重要工具,人类对于语言的依赖远远超过任何一种表达手段。然而就在偏执的人类使用语言将自己精神意识内容外化的过程中,它的缺陷也随之暴露无疑。 　　人们在说话时常常会出现“语塞”、“辞不达意”等等现象,这时语言就不能如人们所期望的那样将自己的精神意识内容全部外化出来,比如个人感情。汶川大地震时面对无数可歌可泣的英雄事迹,我们心中涌起的又是怎样一种难以名状的感情呢?我想任凭多么细腻动人的言辞也难以尽述。在如此感天动地的场景下,仅仅几个字的“谢谢”、“感激”,显得是如此的苍白无力。 　　另外,我们的感觉、经验、技艺等等也是无法用语言来表达完全的。例如,一个手艺高超的厨师在教授某道菜的技法时,会告诉你火候几分,油热到几分,调料少许,那么这个“几分”、“少许”又该如何掌握呢?这种混沌、飘忽、朦胧的状态尚未在人的意识中形成明确、清晰的概念,自然就难以用语言来表达。卖油翁精湛的技艺,百步穿杨的高超技法,这其中难以尽数的奥妙,恐怕只有自己亲身实践以后才可以慢慢掌握。这就造成了“只可意会,不可言传”的现象。 　　因此,语言仅仅只是表达了我们头脑中精神意识内容的冰山一角。在这一点上,古人早就有了明确的认识,如先秦时代老子的“无名论”,庄子的“言不尽意”、“得意忘言”,魏晋时期玄学的“言义之辩”等等…… 　　一、语言自身特点所导致的局限性 　　从微观上讲,语言的自身特点导致了语言的局限性。 　　其一,是语言的线性特征。英国文学评论家特雷?伊格尔顿曾经形象地说明了语言的线条性特征:“语言是一个时间过程,当我读一句话的时候,它的意义由于某种原因,始终是悬浮着的,是某种延迟或将来的东西,一个能指把我转给另一个能指,另一个能指将我转给另一个,后来的意义改变着前面的意义。”[1]语言的一线性使得语言不能同时的、立体的、多维的传达精神意识内容,只是将共时的事物历时地、平面地展现在人们面前,这就使得我们不仅在描写空间或运动方面遇到困难,也使描述处于复杂关系中的事物大费周章。比如看到姚明的一个十分精彩的扣篮,你也只能是将其平铺开来,一件一件叙述,不可能一览无余地把握和反映客观事物的全貌及运动过程。这就使得它的精彩程度大打折扣,就好像折叠立体的贺年卡总能给人带来意想不到的震撼效果,而装帧精美的平面贺卡给人的也只是清汤寡水的,波澜不惊的效果。 　　其二,人类没有足够多的语言符号与纷繁复杂的世界相对应。语言所指称的事物远远少于实际中存在的事物。极具概括性的语言虽然在一定程度上帮助人们认识了客观世界,但是它并不能提供事物的全貌,在表达现象和事物的特殊性和个别性时,暴露出了一定的局限性。尤其是当语言进入情感领域的时候,就更加地无能为力了。 　　其三,是人类语言系统的复杂性和不确定性。语言是信息的载体,语言并不等于信息本身。语言符号所传达的精神意识内容并不总是与它所代表的信息内容相对等。认识的主体性和选择性,使得具有抽象性和概括性的语言往往忽略了对象本身的许多细节、关系及发展过程。语言符号体系所标识的客观事物,是经过了人类意识的反映和加工,而不是客观事物本身。正如《庄子?秋水》中所说:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能说,意之所不能察者,不期精粗焉。”[2] 　　其四,语言的“相对独立性”。语言符号的能指对意义的容纳力是由社会集体的约定所归纳和限制的。语言的社会属性使得其随着社会的发展而不断变化,但由于人的认识活动和社会实践活动及地理等因素,使其具有“相对独立性”,传统的思维模式和表达手段对人类的精神意识内容的表达起着重要的反作用。 　　其五,精神意识内容输出手段的单一性。语言是人们最常用的手段而且对于它的依赖已经到了无以复加的地步,但是我们却并不仅仅是用这一种手段来感知世界。人们通过五官来感知世界――视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,从而全方位、多渠道地将无比精彩的外部世界内化到人的头脑之中。相比起内化的手段,人类意识内容输出的形式则显得非常单一,通常借助的形式就只有语言一种。清新的花香是通过嗅觉传达给人脑的,但是如果让我们用语言来将其淋漓尽致地描绘出来则不是一件容易的事。 　　二、对于语言局限性的弥补手段 　　由于语言的局性已经被越来越多的人所意识到了,于