孤城落日英雄历史与抗战价值取向.docVIP

孤城落日英雄历史与抗战价值取向 　　[摘要]国民党时期“右翼”文人王平陵、王梦鸥在抗日大后方重庆合创的电影剧本《孤城落日》，依托史书记载，既正面塑造了张巡、南霁云等英雄人物的果敢善战、忠诚仁义，又借诸多反面人物来衬托其计谋超群、胆识过人与忠君爱国。作者在遵循历史真实的基础上，又充分地进行了艺术的加工，以此彰显传统伦理道德的核心价值观。无论是该剧本创作的时代背景，还是故事内容，都与当时的抗日战争有着惊人的相似，显示出作者文艺抗战的价值取向。 　　[关键词]《孤城落日》；英雄；历史；抗战 　　无论是王平陵，还是王梦鸥，早已沉寂在历史的尘埃中。要想了解这两位国民党时期的“右翼”文人，只能在百度百科或者维基百科里寻出点蛛丝马迹来。至于两人在抗日战争期间在大后方重庆合创的电影剧本《孤城落日》，更是鲜有知晓。该剧本完成于1944年，时值中华民族全体抗日的后期。“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在20世纪30年代进行的一个决死的战争。”①诚然，在1937到1945年这一特殊时段里，地不分南北，人不分老少，党派不分国共，抗击日寇侵略成为全民族最为重要最为紧迫的任务。那么，在此背景下的剧本创作与那个特殊时代有无关联？吊诡的是，不管文学史也好，还是作者的自我创作概述，皆没提及《孤城落日》。究竟是作品质量低劣到连作者自己也无颜面对，抑或是囿于时代因素的被动性遗忘？基于此，本文拟将结合时代背景，深入到具体文本，尝试解读《孤城落日》所蕴涵的意义。 　　一、英雄的史诗 　　“构成电影剧本的三个元素，是主题、人物、情节。人物又是这三者的中心。……观众最关心的就是银幕上的人物，他们的喜、怒、哀、乐，他们的成功和失败。人物形象越突出，典型性越大，对观众的吸引力就越强，教育价值也越高。电影剧作家的首要工作，就是运用鲜明、生动、精确的视觉形象，使自己的人物活生生地出现在观众眼前。”②《孤城落日》的一大亮点就是人物形象突出，尤其是英雄人物。 　　主人公张巡并非一般层面上的封建官吏，他身上浸染着儒家的道德伦理思想。从其出场到最后的牺牲，编剧都是集中着墨为其塑形。张巡一出场就是骑马冲出谯郡城门，旷野飞奔。这个画面给人以紧张感，定是所为何事，竟如此火急火燎？接着，编剧为此安排了一场对话，对话的双方是张巡与其妻子，背景是“杨太守”逼迫他去降迎安禄山。编剧告诉我们他的情绪为“悲愤填膺”，表现为“长吁短叹”“声音悲愤”。悲愤杨太守的卖国求荣，吁叹的是追随错了对象。在夫人劝他辞职的时候，他表明了不为个人一己之利害得失，团结不肯投降的民众，坚定了抵御外辱的决心。随后，张巡在黄帝庙前面对群众激情演讲，呼吁民众“把骨肉铺成一条道路”去迎接敌人的铁蹄。黄帝庙前的演讲，本来就是一种政治性修辞，既证实了先前张巡对民众中蕴涵着蓬勃力量的预知，也造成了张巡作为抵御侵略的领导人的资格与权力。如此一来，众多“我”就汇集成“我们”，“‘我们’代表的不仅是一种集体的、多数的力量，更是真理、信仰，具有道德的崇高性”③。从第六场驰援雍丘开始，张巡就正式踏入反击侵略的征程。第七场贾贲战死，张巡获得统一领导权。第八场，张巡义斥令狐潮，表明了儒家知识分子讲究礼义廉耻的立场。第九、十、十一场，张巡在城上指挥军民退敌。因为箭已用完，张巡谋划草人借箭，其中第十场描写了部分军士和妇女不解张巡缝扎草人之意，以此衬托张巡智谋之诡。第十二场张巡以死士扰敌，最终打败令狐潮，致使“贼兵惨呼崩溃”。到这里，应该是剧本的一个高潮，抗击斗争亦取得第一阶段的胜利。第十三场，睢阳太守许远告急，张巡率部救援。这种救援并非盲目，而是一种战略意义上的救援，“睢阳又是宁陵的后路，假如不保，那我们就孤立了”。第十四场，睢阳百姓欢迎张巡。第十五场，在军心有动摇的危险下，身先士卒，冲锋陷阵，打败尹子奇。第十六场，张巡在物资与人员匮乏情况下，抗敌的信心稳如磐石。第十八场，张巡与南霁云谋求救援。第三十二场，张巡在弹尽粮绝的情况下，坚持守城；第三十三场，张巡与守城百姓肝胆相照；第三十四场张巡被捕；第三十五场，张巡从容就义。由上可知，作者以线性的叙事描述了张巡的抗敌历程，体现了张巡卓越的军事素养和亲民爱民的仁德精神。 　　在1940年 “中国电影路线的讨论”中，郑用之在《民族本位电影论》中明确提出：“礼、义、廉、耻、忠、孝、仁、爱、信、和、平等，本是东方文化的基本特质，并将是民族本位电影的整个内容。”④电影路线讨论发生在中华民族一致抗日的大背景下，表现中华传统美德的核心价值观，也就成为电影的一种主动追求。张巡其本身事迹在精神取向上是暗合这一创作诉求：不为利诱，为国为民是为忠；主从有序，谦虚有度是为礼；运筹帷幄，奇谋迭出是为智；爱人亲民，体恤部属是为仁；冲锋陷阵，身先士卒是为勇；肝胆相照，患难与共是为义……显而