高二历史明清之际思想批判.pptVIP

忻州、晋中历史集体备课组 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清时期儒学思想的发展。 历史推进到西元1400年人类的第二次思想爆发期到来了，西方的文艺复兴开始了，但在历史的痕迹中东方却好像毫无动静。果真如此吗？其实不然，在文艺复兴的同时，明朝时期东方也开始了其第二个思想爆发期，明朝民间的思想活跃开放也是历史上前所未有的。是谁抹去了历史的痕迹? 明末华夏文化曾是当时世界上最先进的文化，在儒家心学的基础上已经发展出由有近代资产阶级民主思想的启蒙思想，黄宗羲的《明夷待访录》比西方的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》还要早。自秦以来，中国历史上的思想家中,明朝要占据一半还多。 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。天崩地解”的社会大变革，明朝覆亡的惨痛事实，对士大夫形成巨大的冲击。伴随政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，传统儒学的正统思想遭到质疑。 在这场风雷激荡的时代，一批儒学斗士欲跳出“四书五经”的巢穴，突破科举制度的羁绊，呼出了振聋发奋的最强音。他们的名字就是李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步的思想家。 明清之际中国社会的风貌 （批判思想出现的背景） 1、政治——专制统治腐朽，土地兼并严重， 农民起义频繁发生 2、经济——商品经济发展，资本主义萌芽 缓慢发展（根源） 3、思想——西学东渐中，近代科技传入中国 新的思想在孕育 4、专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士 又严重地阻挠着新思想的破土而出 李贽号卓吾 其代表作《焚书》 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？－《焚书·答耿中丞》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。《续焚书》 材料二 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理. （1）破旧： 否定孔孟学说——反传统、反教条、反权威 鞭挞程朱理学 材料三 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 材料四 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。 （2）立新： 吃穿是人的自然欲求——倡导个性自由，追求 物质享受 卓文君的故事——提倡男女平等 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，……特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。 ——《四库全书总目提要》（清乾隆年间官修） 评价： （1）在当时：貌似离经叛道，受到迫害—— 当时并未掀起轩然大波 “李贽在中国思想史上有两个突出的地位。一是识特别高”，“敢于以‘异端’自居，公开出来反孔非儒，其见识不可谓不是最高的了”；“二是胆特别大，在长达两千年的封建君主极端专制、独尊孔学的时代，只有李贽一个人以七十五岁的高龄，为反孔、为维护真理而被捕牺牲，这更是独一无二、空前绝后的”。 ——蔡尚思《李贽思想体系》 后人评价：对后世带有鲜明的叛逆色彩与斗争精神，有助于解放思想，其贡献与欧洲人文主义相似，被称为民主思想的先驱。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 明末清初三大家 主要思想 一、经世致用 1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计 民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》。 2、顾炎武提出减轻人民负担，振兴工商业。 3、王夫之提出拯救时弊的主张 4、黄宗羲主张“工商皆本”， “大贾富民者，国之司命也” ——减轻赋税，严惩贪官污吏。 振兴工商业。 　　问题探究： 战国时期商鞅主张重农抑商，奖励耕织；而明清之际黄宗羲主张工商皆本，你对此如何评价？ 统治者采取什么经济政策，归根到底是由其经济基础决定的。 商鞅变法时处在封社会初期，小农经济刚刚确立，农业是主要生产部门，政府必然重视；而抑商的目的则有二：一是避免商业与农业争夺劳动力；二是束缚农民于土地上，便于统治。 黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时期，小农经济已严重阻碍社会的发展，这时仍把农业和商业对立起来，就会阻碍资本主义萌芽的发展和社会的进步，而且抑商在一定程度上会加剧土地兼并。所以，两个人