乳源过山瑶传统服饰刺绣纹样探析.docxVIP

第 32 卷 第 5 期Journal of Shaoguan 第 32 卷 第 5 期Journal of Shaoguan University · Social ScienceVol.32 No.5乳源过山瑶传统服饰刺绣纹样探析黎洁仪（韶关学院 美术学院， 广东 韶关 512005）摘要：乳源过山瑶传统服装上的刺绣纹饰，既是识别其族群的标记，也是解读瑶族文化的密码。其在结构与纹样方面均表现出了丰富、鲜明的视觉特征，并始终围绕自然崇拜和祖先崇拜以及巫术思想派生出种种有意味的刺绣图纹 ，这主要源于瑶 族居山游耕的生活体验和对自然生活的独特感悟。关键词：传统服饰；刺绣纹样；视觉特征；文化色彩；乳源过山瑶中图分类号：J523文献标识码：A文章编号：1007-5348（2011）05-0152-04过山瑶是瑶族的一个重要分支 ， 因其“ 耕作一山，则移一山”的游耕文化特征而得名。 乳源必背镇 是老挝、泰国、越南等东南亚国家以及美国、法国等 欧美过山瑶的祖居地之一， 被誉为“ 世界过山瑶之 乡”。由于迁入的历史悠久以及当地瑶胞对民族风格 的长久坚持，使得乳源瑶族这一分支的服饰刺绣艺 术拥有独树一帜的历史文化价值。乳源过山瑶传统服饰刺绣纹样， 从选材上大致可以分三种类型：一类是原生形态的摹拟变形，如花 草树木等植物类、 人物和 “走兽”（瑶人称之为 “鹿 纹”），还有月亮、星星等；另一类是几何形体的演变 类，有横直线和对角线演变的正方形、直角三角形、 齿状形、 城碟形等几种； 还有一类就是外来吉祥符 号，如“卐”字纹、“寿”字纹等。 也有学者以文化用途 作为分类的标准， 将乳源过山瑶刺绣图纹分为祭祀 文化与农耕文化两种类型（见图 1）。(二)物相形纹的构成与组合物相形纹， 是乳源过山瑶传统服饰刺绣图案中 最典型的特征。 所谓的“物”，即指人物、植物、动物， 比如人形纹、鹿形纹、兽蹄形纹等。 在刺绣图案的造 型上，传统过山瑶刺绣用的底布是布纹脉络明显、布质 不太粗的手工棉布， 是随着布纹的经纬并数着布格从 反面去刺绣的。材料的局限加大了刺绣制作难度，但广 大瑶族妇女在刺绣中运用自己奇思妙想， 将自己理想 中和生活中的各种形象， 按一定的结构经过变形、简 化、抽象，使它们图案化和符号化，成为我们今天看到 的几何纹样。 虽然她们所绣的线纹只有横直线和对角 线两种，根本不可能有一条弧线，图案形状也只有四方一、乳源过山瑶传统服饰刺绣纹样的视觉特征(一)刺绣纹样的选材与分类图 1 乳源过山瑶刺绣图纹收稿日期：2011-03-03作者简介：黎洁仪(1977-)，女，广东清远人，韶关学院美术学院助理研究员，江南大学艺术设计学院硕士生，主要从事民俗艺术 与设计研究。152形、直角三角形、齿状线、城垛线形、直角三角形、齿状线、城垛线等几种，然而在多个图纹的组合构成上，她们利用一定的法则，如重复构 成和连续构成等，将单个纹样按方形或带状不断重 复，或在单个纹样上进行局部的色彩或方向上的变 动，创造出丰富多样的组合图案， 其中以“ 盘王印” (乳源瑶族男女上衣前胸与后背上的一个方块图案） 最为典型。 其所绣的各种物相形纹组织复杂，结构 工整而不拘一格。它高度概括而又寓意丰富的抽象， 图案具有强烈的装饰性，非常美观和富有视觉感召 力。 据瑶绣传承人邓菊花老师介绍，像“鹿纹”这样 的物相形纹在“盘王印”上最少是必须围绕一周的， 否则会被笑话是不懂刺绣。 很多这样的形式在长期 的欣赏、交流过程中，相对稳定地发展下来，积淀成 为了一种有特殊意义的艺术语言，也成为了乳源过 山瑶传统服饰的一道独特风景。的一些花纹，特别是几何图形纹、符号等则没有严格的配色规定。但每个支系都有自己的颜色喜好，瑶族 的支系甚至以不同的服饰颜色来划分。 在乳源有东 边瑶和西边瑶， 其中东边瑶的服饰因其居住地域的 不同，其内部又稍有差异。 如必背、游溪的男子包白 色头巾、扎白色绑腿，但不穿白色衣服。 而柳坑、营 坑、东坪新村、大寮坑等地的男子则喜包蓝色头巾， 扎蓝色绑腿、喜穿白色上衣，外套蓝色背褂。 在不同 服装的衬托之下， 五彩斑澜的乳源刺绣呈现出厚重 沉稳、鲜明亮丽的不同效果。二、乳源过山瑶传统服饰纹样的深层文化色彩(一)先祖与故土迁徙的印记瑶族是一个不断迁移的古老民族, 为了纪念祖 先与故土生活， 他们在服饰及其刺绣图案当中顽强 地保留着对先祖与故土迁徙的记忆。瑶族先民流行“ 狗头冠” 和“ 犬尾” 饰， “ 瑶人装 饰，女人帽之尖角，象狗之两耳，其腰间所束之白布 巾，必将两端作三角形，悬于两股上侧，系狗尾之形。 男子裹头巾将两端悬于两耳之后，长约五六寸，亦象 狗之两耳。男人腰巾结纽于腹下，如上述之垂以若干 铜钱者， 象狗之生殖器。 瑶人相传彼祖先乃一狗头 王，故男女装饰均象狗