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k人悬棺定名无误 　　主要分布在今四川省宜宾市属珙县、兴文县境内以及滇东北部分地区的悬棺葬(以珙县麻塘坝的最为典型)，以其葬法之独特、分布之密集、数量之多，堪称世界一绝，从而引起广大专家学者和旅游者的关注。1954年冬，四川省文物管理委员会对珙县麻塘坝一带的悬棺葬进行普查后，沿用《珙县志》“珙本焚地，?k人多悬棺崖上”的记载，命名为“焚人悬棺”。1956年，珙县“?k人悬棺”被列为四川省首批省级文物保护单位，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。 中国论文网 /4/viewhtm　　对川南悬棺葬的族属问题，学术界一直存在较大争议。如四川大学教授蒙默先生在《“焚人悬棺”辨疑》一文中认为，“?k人悬棺”应为“僚人悬棺”。又由于川南悬棺的年代经专家鉴定，不早于明正德、嘉靖时期，其下限在明万历元年(1573年)以前，故有学者认为应定名为“都掌蛮悬棺”。如四川大学教授冉光荣先生便认为：“随着都掌人的消亡，悬棺葬也告绝迹。因此，都掌人是四川行悬棺葬的最后一支民族。”此外，还有仡佬悬棺的说法。贵州历史学界则认为悬棺葬是古代苗族的一种葬俗。唐文元、刘卫国先生便在他们所著《夜郎文化寻踪》(四川人民出版社2002年1月版)中写道：“这是古代苗族的一种葬俗。悬棺葬一般是选择在江河沿岸的悬崖峭壁间，且崖壁上部向河面倾斜，形成一个天然的遮掩，下部则耸立于河畔。在这人兽均无法攀登的崖壁上，或利用天然浅洞、石台、岩缝置棺其间，或人工凿成壁龛而葬。也有的在崖壁上凿出水平的一排小洞，插入横木，将棺置于横木之上。无论是置于天然岩洞岩缝或人工所凿的壁龛，或是搁置在插于崖壁横桩上的棺具，其一面都紧依峭壁，另一面面向江河。当你泛舟激流抬头望去，或站立对岸驻足观瞻，那一具具棺木似高悬峭壁之间，悬棺故而得名。”总起来讲，对川南(包括滇东北部分地区)悬棺葬的族属观点主要有僚、濮、越、?k、都掌、仡佬几种，这大概与悬棺葬类型在川、滇、黔、湘、赣、闽、浙、粤等地都有分布有关。由于分布范围较广，史料记载又不尽一致，故考古学家、历史学家、民俗学家从各自不同角度开展研究，从而得出了不同的看法。 　　笔者经过多年来对史籍和地方史志的钻研。认为“?k人悬棺”定名无误，悬棺葬的族属确为川南?k人(即明代的“都掌蛮”或“都蛮”、“九丝蛮”)。今不避浅陋，对此问题作一简要考述，以就教于方家。 　　 　　一、川南?k人的历史源流 　　 　　?k人是生活在我国长江流域，历史悠久的古老民族之一，主要分布在四川南部和云南东北部一带。他们荜路蓝缕，披荆斩棘，开发了祖国西南边疆。从历史文献可知，?k人约在西周时期便已经建立了国家(即“方国”或“族团”)。据《尚书?牧誓》记载，?k人首领因跟随周武王伐纣有功，被封为“焚侯”，以“万里长江第一城”宜宾为中心，在今川南和滇东北地区建立了势力强大的“焚侯国”。 　　?k人在历史上是以善种荔枝、水稻著称的民族。北魏人贾思勰《齐民要术》称：“犍为?k道、南广，荔枝熟时百鸟肥……率生稻田间”便是很好的写照。 　　?k人种植荔枝的历史，可以追溯到先秦时期。《秦纪》言“?k僮之富”。《太平御览》引《郡国志》说：“西夷有荔枝园，?k僮诸夷中最贤者，古所谓焚僮之富，多以荔枝为业，园植万株，树收一百十五斛。”由此可见，?k人种植荔枝的规模、产量在两千多年前便已达到相当高的水平。 　　?k人种植水稻的历史也非常悠久。许慎《说文解字?羊部?羌》注：“西南?k人，僬侥从人，盖在坤地，颇有顺理之性。”郦道元《水经注》卷三十三引《地理风俗志》说：“焚于夷中最仁，有仁道，故字从人”。从汉魏六朝的文献中可以看出?k人是川南和滇东北地区古代民族中最先进的农业民族，他们在秦汉时期种植水稻的水平已达到相当的高度。 　　此外，?k人栽培的桃、橙、姜、?X(一种蔓生植物，果实似桑椹)等经济作物也颇有名气，行销远近。据司马迁《史记》记载，鄱阳令唐蒙奉汉武帝之命出使南越国，在那里品尝到蜀地?k人所产的?X酱，因而得知从四川有水路经贵州、广西直达广州(当时名“番禺”)；于是请示汉武帝，由唐蒙率巴蜀士兵数万。劈山开路，遇水搭桥，修筑了一条从焚道出发，南下深入贵州腹地，直下两广，长达二千多公里的驿道。这便开通了一条经川南通北盘江，向西直达云南滇池，向东经南盘江和红水河通西江，直达番禺的南夷道(即“南方丝绸之路”)。 　　秦汉以后，中原势力渐及西南，?k人势力日衰；但仍在以宜宾为中心的川南地区和以昭通(古之朱提)为中心的滇东北地区与汉族和其他民族杂居。(参见拙作《略述?k人迁徙的历史轨迹》，《巴蜀文化研究通讯》2006年第1期)尽管如此，在珙县、兴文、筠连等地的?k人历经唐宋时期直到元明均见于历史记载。 　　 　　二、?k人与僚人的关系 　　 　　所谓“僚人入蜀”，一般是指从公元4世纪成