先秦儒家教育思想对当代人文教育启示.docVIP

先秦儒家教育思想对当代人文教育启示 　　摘 要：先秦儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，蕴含丰富的教育思想、人文理念。在教学实践中，先秦儒家强调以人为本，注重受教育者的客观差异，因材施教，主张循循善诱引导受教育者学思结合，注重教学过程中的双向互动，这些思想对提升人文教育的实效性具有重要的借鉴价值。 　　关键词：先秦儒家；以人为本；因材施教；启发诱导；人文教育 　　先秦儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，蕴含丰富的教育思想、人文理念，梳理挖掘先秦儒家教育思想的真谛，实现创造性的转化，注入现代元素，并将其整合到人文素质的教学中，对提升高校人文素质教育实效性具有重要意义。 　　从先秦儒家教育思想的特质入手，可以发现儒家教育思想宝库中的许多内容已经涵盖了当下所倡导的人才教育、人格教育、人文教育，并对其实施方式都有一些具体的规定。 　　一、以人为本 　　很多人认为人本教育理论是一种舶来品，受美国的人本教育思想的影响。其实中国的人本教育有非常悠久的渊源，西周时期就产生了人本思想的萌芽，孔子积极发展了这一思想。中国古代人本思想内涵不同于西方研究人类起源和人种演化的科学，是指以人为根本，并以此为中心，解释一切问题，体现人在世界中的地位、作用和价值，从而构成一种人本精神。 　　这些早在两千年前就为儒家重视的人本观念，在当代的教育中却得不到应有的重视，其结果往往造成培养的学生“有知识，没文化”。人本教育就是要重视人的内在道德情操的培养，以及人的内在情感的教育与发展，重视教育对于实现自我价值的作用，重视对学生内心世界的了解，要顺应他们的经验、兴趣、需要，去开发他们的潜能，同时激发他们认知与情感的相互作用。最终的目标是要塑造完整、健全的人格，这是教育的根本使命，也是教育的最高目标。 　　二、因材施教 　　孔子主张教育方法因人而异，因材施教。因材施教思想立足于受教育者之间的客观差异，主张差异性教育，重视调动受教育者的主观能动性，注重教育的针对性和实效性，是先秦儒家最为突出的教学方法，要求按受教育者的才智高下、性格特征和兴趣特长等个体差异，有针对性地进行教学。 　　首先，要根据受教育者的才智高下因材施教。先秦儒家认为人的才智高下有别，“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语?季氏》）教育要根据学生的才智状况有补救性地进行因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语?阳货》）只有这样才能保证受教育者学有所得。同是“问仁”，针对不同的提问者孔子的回答不尽相同。如“以一知十”的颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”而“以一知二”的子贡问为仁，孔子则答曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语?卫灵公》）。因此我们应根据学生学习能力的差异，给予不同的期望和要求，不能强求学生达到远远超出其能力范围之内的水平。 　　其次，要根据受教育者的性格特征因材施教。先秦儒家意识到人的性格差别较大，只有根据受教育者的性格差异进行针对性的教育，教学方法不同，教学内容各有侧重，教育才有实效性。例如，子路“好勇过我”，遇事鲁莽，故孔子告诫他凡事要谨慎考虑，三思而后行。而冉有胆小怕事，遇事退缩无主见，则鼓励其要行事果敢，不要瞻前顾后（《论语?先进》）。同样当代学生性格也各不同的，有沉默内敛、有活泼奔放、也有急躁冲动。不同个性，应施以不同教育。教学过程突出统一要求而忽略个别差异，教学效果将大打折扣。 　　再次，要根据受教育者的兴趣特长因材施教。先秦儒家强调要在了解受教育者的兴趣特长的基础上进行施教，孔子根据不同学生在德行、言语、政事、文学等方面的差异，在实践中根据各人的兴趣特长有针对性地进行教学。纵观整本《论语》，不同的人问仁、问礼、问孝、问政、问君子等，孔子都给出了不同的答案，其标准都是根据受教育者的性格特征、才智高下和兴趣特长等客观的差异。 　　当前我们很难采取先秦儒家的因材施教措施，但可以借鉴儒家因材施教的理念改进人文教育教学方法。一是大力研究学生，不断深入到学生中，通过观察学生的所作所为了解其才智高下、性格特征和兴趣特长；二是合理设置课堂，可根据不同的专业配备不同的教师，采取小班课堂教学方式，便于教师了解学生；三是科学取舍内容，加强教学内容的针对性，而不是在一个层次、一个标准上对学生作统一的要求。可从学生实际出发，采取多样灵活教学方法，在共同的培养目标下，有的放矢地进行教学，在统一教学的同时，兼顾不同专业、不同学生的不同需要，有针对性地创新教学方法，避免千篇一律的说教，从而提高教学的实效性。四是针对学生的年龄特征、兴趣爱好进行不同的教育。 　　三、启发式教学 　　先秦儒家在教学方法上重启发诱导而轻理论灌输，重视启发式教学。启发式教学是孔子的首创，其显著特征是强调启发主体的