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思想政治教育自觉范畴与内涵 　　摘要：思想政治教育自觉是社会及个体对思想政治教育活动的深刻理解（或科学认识）并按这种理解（或认识）去行动，思想政治教育自觉可分为主体自觉和客体自觉、群体自觉和个体自觉、理论自觉和实践自觉等。思想政治教育自觉首先是思想政治教育主体的自觉，包括党和政府的思想政治教育自觉、学校和各单位的思想政治教育自觉及教师和各教育个体的思想政治教育自觉。思想政治教育自觉的提出具有重大意义在于，思想政治教育要培养社会主义事业的建设者和接班人，要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”青年，要培养合格的奉公守法的公民，要培养心智健全的人，而这一切都有赖于思想政治教育自觉。　　关键词：思想政治教育自觉；内涵；意义　　中图分类号：G41文献标志码：A 文章编号：1672?0539（2012）01?076?05　　一、思想政治教育自觉概念的提出　　在2007年初，笔者因应于对学校一些工作的思考，脑海中突然冒出了“教育自觉”的概念，当时认为“教育的自觉”应该是指教育工作主体应该知道自己该做什么，如果对于本职工作该做什么都不清楚的话那就是一种不自觉。随后笔者查阅了期刊网，学者们对于“教育自觉”已经有少量研究，而且是从费孝通先生的“文化自觉”概念中得到的启发。　　“‘文化自觉’是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出，目的是为了应对全球一体化的发展趋势而提出的解决人与人关系的方法，即处理与异域文化相接触的人的态度要有广大的胸怀和对他人的理解，同时要对自己的文化懂得反思，明白它的来历，这样才能取长补短，促进世界和平，这是费先生身后的最大心愿。所谓‘文化自觉’，是我国著名社会学家费孝通先生的观点，其含义是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。”[1]　　学者们从费孝通先生的“文化自觉”概念中得到启发并提出了“教育自觉”的概念。李森、潘光文在《论魏晋时期教育的自觉》中这样描述教育自觉：“‘教育的自觉是教育在与社会的关系中走向相对独立，是对教育内在本质价值的意识，是对把人的自由发展作为教育重要价值的认定。’‘教育从社会的功利性依附状态向实现人的自我存在价值的转向，是教育发展作为一种历史过程的必然，这一过程就是教育的自觉。’”[2]显然，教育自觉是一个过程，是一个不断认识、不断反省的过程。教育自觉就是要不断脱离社会的功利性依附状态，不断地促进人的自由发展。邬志辉认为，“所谓教育自觉，既是对中国教育传统、中国教育特色、中国教育问题的自知之明，也是对当今时代世界教育背景、世界教育主题、世界教育趋势的深刻理解，在此基础上，经过自主适应、综合创新，来建构一个新的现代化的教育体系。”[3]邬志辉教授是从教育创新的角度论述教育自觉的，即教育创新“不应是自发的、自在的，而应该是自觉的、自为的，合客观规律的”。 [3]　　源于对日常生活中“自觉”的理解，对教育自觉可有一个这样的理解：教育自觉是有良知和勇气的教育主体在对教育活动深刻理解的基础上去履行符合教育规律、促进人的自由发展的教育教学活动，不做相反的事情。履行两个字侧重说教育自觉不仅是权利，更多的是义务。同时教育自觉还须有良知和勇气，因为教育主体还要和教育不自觉作斗争，去纠正不自觉的言和行、人和事，良知可有，勇气难得。国家提倡教育的人性化要求，是为了促进人的自由发展，拆除阻碍人的自由发展的藩篱。在贯彻教育人性化要求的过程中出现众多骄人的业绩，是令人欣慰的新现象。同时，有不少教育管理者不知道什么叫人性化管理，甚至打着人性化大旗，做不人性化的事情，他们就处于一种不自觉的状态。作为培养人的活动，教育的全部意义在于促进人的自由发展，教育自觉也就以人的自由发展为基本价值取向。而人的自由发展离不开公正、公平，离不开法制。而教育不自觉必然偏离了法制，将公正、公平弃之一旁。　　那么思想政治教育自觉这个概念是怎么来的呢？把自觉引入思想政治教育学领域的目前有两个学者。李辽宁从佛教和《现代汉语词典》中对自觉进行了说明，并且在借用自觉一词取其有自知之明之意的基础上对思想政治教育的自觉下了一个定义，即“所谓思想政治教育的自觉，是指通过对思想政治教育存在的目的、价值和方式的考察和反省，清醒认识思想政治教育当前存在的问题和未来发展的方向，并采取实际行动实现预定目标的认识境界和行动能力。”[4]随后李辽宁论述了保持思想政治教育自觉的必要性以及需要处理好的几个关系。他虽然没有涉及思想政治教育的主体，也没有论述思想政治教育自觉的主体，但也没有局限于分析思想政治教育的微观过程，他已经对思想政治教育进行了一些宏观分析。骆郁廷认为，“自发与自觉是思想政治教育蕴涵的内在矛盾与必须解决的基本课题， 是