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孟子民本经济观探析 2013年第11期改革与战略NO. 11 ,2013 第29卷(总第243期)REFORMATION amp;S TRATEGY (Cumulatively,NO.243 ) 孟子民本经济观探析周云芳(湖南涉外经济学院管理学院，湖南长沙41020#0046995)[摘要]孟子秉持着;民贵君轻;、;民事不可缓;的民本情怀，提出了;薄税敛;以;藏富于民;的富民经济理想。正是基于这种富民经济理想，孟子因而在施政次第上首倡;制民恒产;的土地经济政策，提出了使民;养生丧死无憾，王道之始;的养民经济观;其次，在商止经济领域，孟子又提出了;互通有无;的;自由贸易;的急民经济观。[关键词]民本;幸IJ民恒产;自由贸易[中图分类号1F129 [文献标识码1A [文章编号)1 002-736X(2013) 11-0030-03 On Economy Concept Embodying Common People’s WiII from Mencius Zhou Yunfang (College ofPublic Administration, Hunan lntemational Economics University, Changsha, Hunan 4\020#0046995) Abstract: Based on the economy princip\e in which lower tax-rate can increase common people’s wealth, and the caring for heightening common people and belittling the emperor, Mencius proposed that firstly common people provided with their land by themselves avoiding the risk from visitation of Providence is the prem se to rea1 zation of ideal k ngcraft, and secondly a仕eetrade exchanging reciprocally can improve common people’s 1 fe. Key words: embodying common people’s will; common people provided with their land by themselves;台eetrade 在中国思想史上，位居儒家;亚本经济理论大致包含了代表着农业上一、孟子;制民恒产;的养民经济观圣;的孟子，他不仅在儒家;道统;上;制民恒产;的养民经济观、商业上反继承了孔子的;仁政垄断的在思想上，孟子是全盘继承了孔子儒家的;王道;政治，而且，在事关国上;薄税敛;的富民经济观之三大基本关于;仁;的学说，提倡统治者应该计民生的经济构想上，孟子也有其独到内容。笔者认为，这种以孟子为代表的;发政施仁以;不忍人之心;来行的理论建树，尤其是他始终秉持;民事儒家;民本;经济观无论对于充实和完;不忍人之政即所谓的;仁政;。可不可缓也;( ~孟子·滕文公上gt;gt;)、;民善当代人文主义经济学的诸多价值理以说仁政;涵盖了孟子理想政治的为贵;( ~尽心下gt;gt;)的民本情怀，倡念，还是贯彻我国政府在新时期的;执全部内容。为了标榜他的;仁政;与并导同家的经济发展应该更好地服务民众政为民;治国纲领，均具有重要的时代世法家政治观的区别，孟子还首倡了中与改善民生。综览《孟子》全书，其民现实意义。同思想史上关于;王霸之辩;的理论[基金项目]湖南省哲学社会科学基金一般项目《近代国民价值观的寻求对当今社会主义核心价值观的理论建构性研究》阶段性成采(项目编号08YBB02#0046995)。[作者简介]周云芳(1980-)，女，湖南祁东人，湖南涉外经济学院管理学院讲师，管理学硕士，研究方向:中国管理思想。E:1:131:1回匹~#039;[.li#039;!.睬.....t:f.!.W.:::Ift.. a幅民…..叫品制 一-即;以力假仁者霸……以德行仁者的;富而教之;说。如《论语·子路》;制民之产;的养民说，无疑具有;王王;。孟子把那种纯粹倚靠武力征伐来篇说子适卫，冉有仆。子曰:‘庶巳道之始;的首要地位，; (使民)养生维持的法家式统治称之为;霸道只哉!#039;冉有曰:‘既庶矣，又何加焉?’ 丧死无憾，王道之始也;( ~梁惠王有像他这种;以德行仁;的;仁政;才曰:‘富之曰:‘既富矣，又何加上gt;)，此即孟子所谓的;反其本矣。;是全人类共同向往的;王道;政治理焉?#039;曰:‘教之。，; 对此，孟子还阐述说