青海彩陶上的史前“维纳斯”——柳湾“裸体人像彩陶壶”解读.docVIP

青海彩陶上的史前“维纳斯”——柳湾“裸体人像彩陶壶”解读 2010年第4期 No.4,2010 青海社会科学 QinghaiSocialSciences 2010年7月 July,2010 青海彩陶上的史前维纳斯 柳湾裸体人像彩陶壶解读 柳春诚 【摘要】本文针对青海柳湾墓地征集的裸体人像彩陶壶上的人体形象的性别进行深入分析与探讨, 在原有的男性说,女性说及男女合体说的基础上,查阅了大量的国内外新,旧石器时代的有关裸体人像资 料,进行统计与对比,认为柳湾裸体人像的性别为女性更为合理. 【关键词】裸体人像彩陶壶;女娲;原始母神;史前维纳斯 【中图分类号】K876.3【文献标识码】A【文章编号】1oo1—2338(2O1O)04—146—04 20世纪70年代,考古工作者在青海柳湾原始公共墓地采集到一件举世闻名的马家窑文化马厂 类型裸体人像彩陶壶,这是目前我国发现时代最早的人体陶塑之一.其人首塑于壶之颈部,面部五 官俱全,披发,眉作八字,小眼,高鼻,硕耳,口微张.壶腹部为身躯,乳房丰满,用黑彩点绘乳头,肚脐, 四肢,阴部袒露.上肢双手作捧腹状,下肢双足外撇.…塑像是先捏出人体造型,后用黑彩在人体造 型上勾勒描绘烧制而成.人像面部眼袋下方及耳部均施黑彩,很可能是原始纹面装饰在彩陶器上留 下的遗痕.人像两侧绘圆圈纹,背面绘蹲踞式蛙形人纹(蛙纹).彩陶壶通高34厘米.这件文物十 分难得,它不单纯是一件绝妙的艺术品,更是研究中国雕塑史和马家窑人的形象特征,以及女神崇拜 方面不可多得的实物资料. 这件彩陶壶上的人像性别曾引起学界极大的兴趣,出现了多种解释,主要有男性说,女性说和男 女合体说.柳湾墓地的发掘者主张男性说,并认为:原始社会进入父系,反映在意识形态上,就是男 性崇拜的出现.柳湾第三平台出土的一件彩陶壶,上面雕一男性裸体像,就是最好的证明.L2张广 立先生提出女性说,他认为:柳湾墓地采集的马厂类型裸体人像壶,远古的艺术家采用模拟类比的 手法,把腹型隆鼓的陶容器比拟为孕妇的肚腹.是将储种与人类孕育相比拟,是马家窑人祈求农业丰 产和人口增值的一种巫术道具,即祝殖巫术所用的道具.李仰松先生则主张合体说,陶壶上的这 个塑绘人像是男,女两性的复合体,人像的胸前有一对男性乳头,另外,在两边还有一对丰满的女 性乳房.人像的腹部似为男性生殖器,又为女性.【4宋兆麟先生也是合体说的推广者,他认为:青 海乐都柳湾出土过一个两性人陶壶……他是一个男子,为了突出自己,否认妇女在生育中的作用,他 搞假性别,改装为妇女的男神,胆怯地偷偷进入神圣的位置,在这里强迫人们崇拜自己,最后从这 里把妇女的神赶出去.柳湾遗址所发现的两性人陶壶,既不是女阴崇拜,也不是男根崇拜,而是母 系制向父权制过渡在生育信仰上的反映._5 笔者认为,这件陶塑人体的性别为女性.在原始人类朦胧的意识中,有一段极其漫长的历史时 期,人类并不知道自身的构造.在那时,科学的火苗燃烧得极低.原始先民们认为地与人间母亲一样 能孕育而生出世间万物,为获得丰饶的生活资料,他们求助于原始巫术,企盼按照自己的意愿去影响 自然,因而便产生了对地母神的崇拜.而这种神的形象就模拟人间正在怀孕的母亲,为获得更大的神 异效果,尽力用夸张手法重点特写女性符号特征,将双乳,肚腹,臀部以及女性生殖器官塑造得格外突 】46 出显着,以此表示她就是丰产与繁衍的化身.柳湾裸体人像基本省略胸部以上的人体构造,而极力夸 张显露腹胯下部中间的女阴部位.原始社会发展到母权制氏族社会阶段,对以女性为中心的母神 崇拜,成了当时社会的一种普遍现象.所以,在一些地方,一些着作中将这种女性裸体塑像称之为 母神,原始母神,大母神等.实际上,这件柳湾裸体人像就是原始母神,大母神,母神 的偶像.她正是原始社会母权制的真实写照与印证. 女性崇拜现象仅存在于旧石器时代晚期至新石器时代.在历史考古,艺术史论中,将这一时 代的岩画浮雕,岩石透雕,骨雕,牙雕,泥塑的女性裸像称之为维纳斯._6¨维纳斯的基本特征是: 均为裸体,体态矮小丰满,五官省略,乳房硕大饱满,腹部滚圆鼓起,阴部显露,臀部宽阔肥大,手臂纤 细,双腿并立.1908年,在奥地利维伦多府奥瑞纳文化层发现了一件石灰石圆雕女性裸像,因为该石 雕女性裸像的特性与罗马神话女神维纳斯的传说相合,所以考古学家借用古罗马神话维纳斯的 名字.后世将属于旧石器时代晚期的这类石雕女性裸像通称为维纳斯._7我国考古学界也沿习了 一 称谓. 柳湾裸体人像壶正是一件陶塑维纳斯.4000多年前,青海高原古代先民运用摸拟类比的 创作手法,巧妙利用腹型隆鼓的陶容器与女性人体相结合,捏塑绘制出一位远古裸体孕妇形象.使圆 鼓的器物腹部恰好象征着妇女孕凸的腹部.柳湾裸体人像彩陶壶是孕甲骨文字的立体再现.柳 湾裸体人像壶重点突出的是女性的生殖特