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从逻辑架构出发厘清对实用主义误解 　　【摘要】本文通过探讨实用主义思想的逻辑架构，分析了实用主义产生的情感因素和思想来源，总结了实用主义的两大特点，以达到对实用主义误解的厘清和对它的重新认识。 　　【关键词】实用主义，重新认识，情感，理性 　　一、以往对实用主义的误解和对它的重新认识 　　实用主义的显著特点是强调思想和人生中的实际效果的联系，一个概念、思想、信念的含义，在于它在具体人生中产生的效果。此外，实用主义者往往深受科学实践模式的影响，如皮尔士的“实验思维模式”，詹姆斯的“作为方法的实用主义”。因此，实用主义往往遭到学者的诟病，认为它是功利主义和实证主义的再版。连罗素这样了解美国文化的哲学家也说：“对真理的爱好在美国已被拜商主义所阻碍，实验主义就是这种状况的哲学上的表现”。在实用主义前期，人们“很少看到它里面关于‘经验’、‘意识’的更深邃有趣的新见解，看不到这些新见解如何为解决传统哲学问题提供了新的视野”。人们也很少关注实用主义的提出，包含了哲学家对大众的无限情感关怀和心灵安慰。 　　二、实用主义产生的情感因素和思想来源 　　对理性主义和经验主义的失望，是实用主义产生的情感根据。詹姆斯的“气质说”，将人的气质分为刚性的经验主义气质和柔性的理性主义气质。在詹姆斯看来，“刚性的人只相信事实，在现象的事实背后，什么也不存在”。“永远当成‘没什么，不过是’的情况来对待——没有什么不过是另外一种相当低下的东西罢了”。精神的崇高性被否定，没有什么至善和低下的区分，一切只是坚硬的物质和无情感的枯燥事件。“哲学烤不出面包，但却能使你的面包增加香味”，“哲学是爱与智慧的学问”等等，是对哲学功能的界定；而柔性的理性主义，它宣称上帝和绝对，一直试图以严密的逻辑论证来证明世界的真善美，似乎是最合情理的。然而，理性主义者也宣称，上帝这一实体只存在于理念世界中，不与世俗发生任何联系，“上帝处在纯然抽象的高峰之上”，“上帝最大的合理之处，就在于他不存在（于世俗世界中）”。因此，理性主义的上帝，和经验??义的上帝缺失，在现实意义层面上效果都是一样的。 　　实用主义产生，带着浓厚的生活气息和情感，但它又并不仅仅是为了情感而情感，实用主义的理论本身包含了肯定情感因素的合理解释，主要体现在它的思想基础：“逻辑建立在人的历时结构上”，“求真是一个动态的、趋向性的、具有时态三项交织的过程”，如皮尔士的“信念”说；“经验本身具有连续性、时间性”， 如詹姆斯的“意识流”。这种思想，倾向于实际生活和生命的形态本身，强调流变性和时间性，受到了生命哲学家伯格森“绵延说”的影响。近代以来的哲学思想中一直能感受到这种“绵延”的思路。这种肯定世界是一种生成过程，而非已完成的或先验的思路，是对以往古典哲学“二元对立”说的大扭转，在实用主义这里得到了很恰当的借用和发展。它作为贯穿实用主义所有观点的理论根基，沟通了理性主义与经验主义，是将他们各自的“好处”相结合的桥梁。这对解决20世纪初哲学的困境提供了新思路，也实现了实用主义理论得以成为体系。 　　三、实用主义的两大特点 　　反基础主义或认识论上的非旁观性。这也是实用主义与实证主义的内在区别。基础主义的代表笛卡尔，由于相信自己理性的绝对的内在的真实性，而提出“普遍怀疑”的方法。这种认识方法受到皮尔士的强烈反对。“有的哲学家提议哲学应起始于怀疑一切，世上只有一样东西你不可能怀疑。在这些人眼中，怀疑就像撒谎那般容易……事实上，你只可能从一种思想状态出发，这就是当你出发时你所拥有的那种思想状态，在这一状态中你早已经拥有了一大堆既成的知识，一大堆你根本不能摆脱（怀疑）的知识。当你摆脱了一切既定知识后，你也就丧失了获得任何知识的能力”。皮尔士看出一切知识与当事人的具体人生经历的联系，后来的詹姆斯的“气质”说即认为对哲学的解释有每个人独特的气质决定的理论，也与他相似。他们都与传统笛卡尔主义者强调的“最真实的认知是由一个理想条件的，是在一种尽量远离生活习惯的干扰的、更纯粹的、更透明的主客关系和状态中进行的”根本不同。“皮尔士真正要采取的是一种不离正常人生的习惯（信念）”。 　　观念的可误性，拒绝教条，否认有绝对的不变的真理性知识。既然世界是一个不断生成的过程，人的经验对知识的证实也是一个不断趋向真理的过程。一切皆处在流变之中，这就自然推出了知识是不断对变化的事实的附和，是可误的，在现实社会中，绝对的知识是不存在的。皮尔士的“长征”比喻即是对实用主义基础思想的呼应。在皮尔士看来，知识是一个动态的研究过程。所谓研究，是指一切人类的认识活动， 因此皮尔士把他的认识论叫做关于研究的理论。皮尔士把研究过程比做走向真理的长征，长征的目的地是真理，真理是长征要到达的无穷遥远的目的地。在长征途中，我们的脚下决不会有坚硬的石板路，我们的脚下是