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七月半烧包 篇一：七月半烧包 七月半写包烧包习俗简介 农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。中元节本来是七月十五，但我们这里多数是过七月十三，少数是过七月十四。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的 假期 ，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。 二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。 三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下： 1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封） 第二列： 上奉 （恭敬地奉送给） 第三列： 故 收用（已经故去的XXXX老人收用） 第四列： 孝 祀（阳世孝人XXXX祭奠） 第五列：天运 年 月 日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化） 2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边 封 字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则 中元胜会之期 处是空白，需要填上 中元胜会之期 ，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写 首七化财之期 ，二七写 二七化财之期 ，以此类推，七七写 毕七化财之期 ；烧一周年包，空白处写 小祥化财之期 ，烧二周年包，空白处写 大祥化财之期 ，烧三周年包，空白处写 除服化财之期 。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在 上奉 之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将 上奉 改为 付与 。第三列：如果是新亡人，需要在 故 字之前写 新 字，如果封皮上无 故 字的，则写 新故 或 新逝 二字。 故 字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在 故 字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写 某公某某 （前一 某 为姓， 公 为性别，后二 某某 为名），女先人写 某母某氏 （前 某 为夫家之姓，后 某 为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写 名下 即可。 收用 这里，有的是 正魂收用 ，有的是 冥中收用 ，这个不用管。第四列：在 孝 字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的 封 字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个 封 字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有 封 字的就不用麻烦了。 四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸