大学语文古代文D329新乐府运动.docVIP

教学素材 第29课 新乐府运动（四） 　　白居易在“新乐府”上的成就不仅在其诗友李绅、元稹以及张籍、王建等人之上，其创作对我国诗史也是一个崭新的发展。当然白诗不是、也不可能是尽善尽美的。 　　白居易在《新乐府》总序中说：“篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。”这段话说出了《新乐府》体裁上的特色：（一）他大量运用了三、七言相间杂的句法，参用了五、六、九、十、十一、十二字“杂言”的句法，又采用了叠字法，使《新乐府》写得活泼、多变化，便于表达内容。（二）他继承《诗经》的传统：《毛诗》有大序，《新乐府》有总序。《毛诗》每篇有小序，《新乐府》每首也有小序。《诗经》以每首的首句为题，《新乐府》基本上也是这样。《诗经》大多在每篇末章，阐发题义，《新乐府》也于每首最末几句，揭示全首的主题思想及作者的用意所在。 　　在白居易之前的唐代诗人中，顾况曾进行过这种写作方法的尝试。对照之下，可以看出白居易《新乐府》每首有小序以及“首句标其目”这一体制的形成，受到了顾况的启发。 　　“首句标其目”的好处是开门见山，“卒章显其志”的好处是画龙点睛。都是为了给读者以明朗的印象。但一首诗是一件完整的艺术品，“首句”和“卒章”只是其中的两个组成部分，就拿山、龙来比吧，山不好，开门有什么可看的？龙画得不好，点睛有什么意义？我们不能孤立地看待这种写作方法。 　　从思想内容方面看，白居易的50首新乐府诗，从太宗创业、玄宗失政一直写到宪宗时事，广泛地反映了唐朝190年间政治、经济、宗教、风俗、文艺、少数民族等方面的重大问题。我们读《新乐府》时，要注意到诗中所涉及的问题，由于时间不同，性质有异。例如：在唐王朝与边疆少数民族的关系问题上，《新丰折臂翁》所反对的是玄宗后期对南诏的穷兵黩武的战争，而《西凉伎》所谴责的是中唐时期河西、陇右为吐蕃贵族侵占，坐拥重兵的唐将，不图收复，反而欣赏狮子舞。两诗结合起来看，才能全面了解白居易的思想倾向。 　　《新乐府》贯彻了《诗经》“美刺比兴”的精神。50首诗，有“美”有“刺”。例如：（一）《道州民》的小序：“美臣遇明主也。”这是纯“美”的一首诗。（二）《两朱阁》的小序：“刺佛寺寖多也。”这是纯“刺”的一首诗。（三）《城盐州》的小序：“美圣谟而诮边将也。”这是有“美”有“刺”的一首诗。（四）《七德舞》中“美”太宗将“怨女三千放出宫”的“仁政”，《上阳白发人》中“刺”玄宗使宫女“一生遂向空房宿”的虐政，一个问题的“美”与“刺”，分别见于两首诗中，需要对照起来看。爱憎分明的白居易，灵活地运用了“美”与“刺”的手法。由于历史和现实生活中统治阶级可“美”的东西不如可“刺”的东西多，所以50首诗中“刺”所占的比重很大。白居易不是为讽刺而讽刺，是为了争取实行“仁政”而抨击虐政，为了维护正面事物而揭露反面事物。 　　前辈诗人作品中的进步的思想内容，对白居易创作《新乐府》是有启发作用的。以顾况《行路难三首》的第三首与白居易《海漫漫》为例，二诗都为反对求仙（即求长生不老）而作。白诗中关于“秦皇汉武”求长生不老而事与愿违的大段描写，乃是顾诗“秦皇汉武遭不脱”一句的发展；白诗以“何况玄元圣祖五千言：不言药，不言仙，不言白日升青天”为结束，抬出唐朝皇帝所攀认的祖先——老子，以标明祖宗垂戒子孙之意，比顾诗“汝独何人学神仙”的结语，更有说服力。 　　据白居易自述，“启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之”（《与元九书》），《新乐府》中所“刺”的对象，就有“难于指言”而隐寓其人者。例如《天可度》的小序：“恶诈人也。”结语：“君不见：李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人？阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋。”“诈人”（即“李义府之辈”）指谁呢？陈寅恪考为李吉甫。我们可以从《新唐书·裴垍传》等史料看出李吉甫是裴垍集团的政敌，而白居易是裴垍集团的重要成员。读《天可度》等诗，有助于我们对中唐统治阶级内部的矛盾与斗争的了解。 　　白居易说《新乐府》是“为君、为臣、为民、为物、为事而作”。从愿望说，这是善良的；从理论说，这是错误的。因为：在阶级对立的封建社会里，不存在既“为君”、“为臣”又“为民”、“为物”的超阶级的“仁政”。善良的愿望，使《新乐府》写得十分激动人心；理论的错误，则给创作带来了局限。 　　《新乐府》中有明显的“美”化唐朝皇帝的倾向。《城盐州》说“德宗按图自定计，非关将略与庙谋”，就不符合历史的真相。《牡丹芳》说“少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑”，更是为宪宗涂脂抹粉，而清高宗却认为白居易描写“元和天子忧农桑”一段是“正意”（《唐宋诗醇》）。《捕蝗》说：“我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。”这种见解，不仅今天看来是错误的，即与唐朝“姚崇之法”相比，