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什么叫后马克思主义? - 论文 关键字：经济 理论 概念 主义 建构 克思 政治 社会 还原 后马克思主义的概念自1980年代以来就以一种不太准确和规范的方式被使用着，它并 非描述一个学派而是描述一个趋向。Lehte(Lehte 1994， 175—200)把后马克思主义按照历史记录概括为不同的且源出于当时其他传统的哲学家比如阿多诺、阿伦特、哈贝马斯、拉刻劳(Ernest Lalau)以及阿兰#8226;图雷纳(Atain Turaine)等等。源出自美国实用主义一派的rnelest偶尔会显示出他的工作是后马克思主义的。在一般的用后马克思主义来描述马克思主义之后的一种立场以外，这个概念只被拉刻劳和穆佛(hantaluffe)当作一个具体理论的纲领性名称在《霸权和社会主义的策略》一书里使用过。 　　接着此概念在后马克思理论的旗号下被理解为破除了明确的“经典”马克思主义(例如 第二和第三国际)的核心理论，并在其他观点上又与马克思主义的方案保持着联合的一个概 念。可能就是用这个办法，可以区分开前马克思主义与后马克思主义。 　　关于与马克思主义的决裂，大多后马克思主义显示出以下一般特征： 　　——对马克思主义还原论(或更确切地说是本质主义)及其游戏形式的批评：经济决定论和阶级还原论。 　　——对马克思主义的整体概念的批评。 　　——对马克思主义的革命概念的批评。 　　比如最后一点就曾遭到Jkb Rgzinski的解建构主义观点的攻击。解建构理论必然要拒绝激进的决裂的原目的论的表象，一定得将该表象的存在合理性从这样的决裂的不可能性中直接抽出来。由此观点革命也是一个西方形而上学概念，它不应在现实的政治里被掩盖。 　　NiS P．uze“s在《后马克思主义者的抉择》里曾系统地批评了马克思主义的决定论的游戏方式。uze“s在他的研究中区分了还原论的两个典型，这是在马克思主义的历史里发现的。他按唯意志论的还原论对其理论进行分类，在这些理论中分为个别集团／阶级或者甚至个别人，所谓的“大牌演员”(中世纪君主)，要么规范着其他集团(大概是政治的集团) 　　的行动要么规范整个结构(政治制度)。照uzelis的看法，在唯意志论的还原论里经济和政治机构也被个别集团或活动家们的确定的行动、策略和实践所决定。uzelis认为还原论的形式当然是自阿尔图塞结构主义的马克思主义以来已经不时兴了并己为结构主义的还原论所替代。这里决定论的主管部门不再形成集团，而是形成体系概念，大约是要形成对保障再生产的；机能需求。uzelis接着说，千涉他国的国家一定程度上是基础且此种国家要建构成一种形态，使它会被资本主义的生产方式的再生产需求所耙平。uzelis从所有马克思主义的还原主义里得出这样一个结论，即“尽管有着关于相对的自律或者说‘政治的’或‘意识形态的’特殊性的程式陈述，马克思主义并没有提供能有所帮助的概念，以帮助斟酌特殊动力以及历史的而非经济的方面。或者换句话说，马克思主义和非还原论者都没有给出政治和文化的理论。”(uzelis t990，174) 　　撇开反还原论的批评不谈，与占典马克思主义不同，后马克思主义将其领域从政治经济学的和“社会”概念转到 “政治的”和话语的概念之上。这个改变在方法上合乎对后结构主义的接受，这是一个运动，它叫做英国的马克思主义者伊格尔顿(TerryEagletn)与索绪尔；(Saussure)关于社会民主的论战K路。后马克思主义从这条道路获悉了拉康、德里达和福柯对这个主题的大部分看法。 　　拉刻劳和穆佛的：口在此时以一种更专业的观点作出了示范。他们的还原论批判以及话语概念是从拉康、德里达和福柯的理论里得到的，这些理论被转用到了马克思主义和政治哲学的领域。为拉刻劳和穆佛所力主的对马克思主义社会概念的解建构(Deknstruktin)以一 　　种双重的方式进行。解构(Destruktin)：马克思主义的整体和决定论的想法遭到批评。建构(Knstruktin)： 社会和政治作为话语被重新概念化并被解释为霸权的接合(Artikulatin)。拉刻劳和穆佛用他们为其计划选择的名称强调了这种双重性，：“然而一当我们理智的计划在这本书里是后马克思主义的(pst-arxis“sh)，那么明显同样地也是后马克思i义的(pst—arxitish)了。”(拉刻劳／穆佛，1991，37)这两种立场把后马克思主义和前马克思主义区分开来，它类似于NiSP．uzelis的最终的观点，这观点保留在“后马克思主义者的抉择”里，即马克思肯定没死，而肯定还保持着生命力。 　　拉刻劳和穆佛在《霸权和社会主义的策略》的政治和历史的部分里从他们的后马克思主 义立场批评了整体性要求、